Thời gian trôi qua, Hắc Hạt Tử đã có chút danh tiếng tốt trên giang hồ (đạo thượng). Các phi vụ làm ăn ngày càng lớn và phức tạp hơn, từ những việc đơn giản như giết người trộm cắp, chuyển sang bảo vệ và theo dõi. Thậm chí một số người phe trắng (bạch đạo nhân sĩ) cũng nghe nói về chàng trai trẻ đeo kính râm, suốt ngày cười hềnh hệch này. Ngoài ra, còn lưu truyền nhiều truyền thuyết đô thị về quỷ thần (quái lực quỷ thần), có thể liên quan đến khuôn mặt không bao giờ già đi của hắn.

​Hắn từng ở một phòng trà tư nhân xa hoa, từ xa nghe thấy hai cô gái gợi cảm mặc váy đen thì thầm bàn tán về mình.

​Một người nói: "Anh ta có phải là ma cà rồng đến từ Romania không?"

​Người khác nói: "Không, không phải. Anh ta có thể tắm nắng, cũng không ngủ trong quan tài. Tôi nghe nói là thế này - the senior đã chết, người đang hoạt động bây giờ là the junior."

​Lúc này, Hắc Hạt Tử, trung tâm của cuộc trò chuyện, đang ở trên sân khấu nhỏ, mặc một bộ vest kaki khá trang trọng, cà vạt phẳng phiu, áo sơ mi ủi thẳng, tay trái cầm ly sâm panh dài. Từ đầu đến chân không có chỗ nào sai sót. Hắn đang biểu diễn nhạc blues cùng với vài nhạc công được mời đến, lắc lư cơ thể, tự vui với mình (tự đắc kỳ lạc), khuôn mặt ẩn hiện trong ánh đèn neon biến ảo khôn lường.

​Hắc Hạt Tử chưa bao giờ thích dính líu đến đầu tư tài chính. Mọi khoản thù lao được chuyển vào tài khoản, hắn cứ để yên đó chờ nó mọc rêu (trưởng mao). Sòng bạc Alaska chơi một thời gian cũng chán. Ngoài ra, hiếm khi có cơ hội vung tiền như rác (nhất trịch thiên kim). Khi tiền nhiều đến mức nóng tay (thang thủ), hắn hơi phiền muộn, cảm thấy chỉ kiếm mà không tiêu quả thực là mạo phạm thiên hạ (mạo thiên hạ chi đại bất úy).

​Cuối cùng, hắn chủ động bước chân vào giới sưu tập, bắt đầu lơ mơ (hồ lý hồ đồ) chơi sưu tập, chơi đấu giá. Đáng tiếc, những món đồ tốt hắn đã thấy từ nhỏ quá nhiều, nhãn quan cao ngút trời (nhãn quang cao đắc yếu tử). Thường xuyên là một buổi đấu giá từ

đầu đến cuối đều hứng thú thiếu thốn, thậm chí gục đầu ngủ gật. Tuy nhiên, nếu thực sự nhìn thấy món đồ nhỏ vừa ý, hắn nhất định sẽ không tiếc công sức (bất di dư lực) giành lấy. Tin đồn hắn vì một con ngọc lang (sói ngọc) mà bán liền hai căn nhà, đến nay vẫn được lão quản lý nhà đấu giá nhắc đi nhắc lại (phiên lai phúc khứ) kể lại.

​Và cuối cùng, thứ thay đổi hướng đi cuộc đời hắn, lại là một đôi khuyên tai tua rua lưu ly kiểu dây xích mã não đỏ thời Hán không hề đắt đỏ.

​Thật là trùng hợp. Hắn hiếm khi đi dạo trước ở phòng trưng bày. Lần đó rảnh rỗi không có việc gì làm, đến sớm hơn một tiếng. Hắn dùng kính hiển vi mà nhà đấu giá chuẩn bị để ngắm nghía

các bộ sưu tập. Hắn đột nhiên phát hiện mặt trong của hạt mã não này có vài vết mài lồi lõm không đều (tham soa bất tề), giống hệt một quẻ "Dự" (豫字 quái). Với tâm trạng cực kỳ phức tạp, hắn mua lại đôi khuyên tai với giá cao. Về nhà, hắn lập tức dùng nước được nấu từ vài loại thảo mộc xông hơi nó. Quả nhiên, một hoa văn Thái Cực ngang nhỏ xuất hiện ở chỗ không dễ thấy của khuyên tai. Cả hai đều là dấu hiệu đặc trưng trên các minh khí (đồ tùy táng) do Tề gia kinh qua.

​Hắn lập tức bắt tay vào điều tra nguồn gốc của vật phẩm này, từng chút một lần mò đến một triệu phú tên là Cox Hendry trong giới thượng lưu New York. Người này vừa trở thành cố vấn của Phòng Nghệ thuật Viễn Đông

thuộc Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan.

​Qua điều tra và thăm dò thêm, Hắc Hạt Tử phát hiện người này thực ra là một nhà truyền giáo sống lâu năm ở khu vực Trường Sa. Tên tiếng Trung là Cừu Đức Khảo (Qiu Deka). Ông ta mới rời Trung Quốc vào năm Năm mươi hai (1952). Xem qua danh mục các loại hàng hóa mà ông ta đã bán, không khó để phát hiện người này căn bản là phất lên nhờ buôn lậu đồ cổ. Những loại văn vật đa dạng, tinh xảo và có lịch sử lâu đời như vậy, không thể thu thập từ dân gian (dân gian) được. Đằng sau chúng nhất định tồn tại một hoặc nhiều tập đoàn trộm mộ có hệ thống.

​Sự tiếp xúc thực sự giữa hai người là

hai tháng sau, tại một bữa tiệc lạnh sau buổi triển lãm sưu tập tư nhân. Hắc Hạt Tử mặc một bộ vest khá trang trọng, cà vạt trước ngực phẳng phiu, áo sơ mi được ủi thẳng, tay trái cầm ly sâm panh dài. Từ đầu đến chân không có một lỗi nào. Hắn chìa tay phải về phía Cừu Đức Khảo, hơi cúi đầu, dùng tiếng Trung phát âm chuẩn xác (chính tự khang viên) nói: "Ông Cừu, đã lâu ngưỡng mộ đại danh, đã sớm muốn thỉnh giáo ông một phen. Tôi họ Tề."

​"Tề?" Cừu Đức Khảo lặp lại, nhẹ nhàng nắm tay người thanh niên, ánh mắt lảng tránh, có vẻ bất an.

​Hắc Hạt Tử cười: "Ông không cần bận tâm đoán mò. Chính là Tề của Tề gia."

​Trong mắt Cừu Đức Khảo lập tức

dâng lên một sự sợ hãi dữ dội, gần như muốn quay lưng bỏ đi ngay lập tức. Hắc Hạt Tử không chút động lòng (bất động thanh sắc) siết chặt lòng bàn tay đối phương, các khớp xương lập tức ép chặt vào nhau, phát ra âm thanh rợn người (lệnh nhân nha toan).

​Hắn lấy ra đôi khuyên tai từ trong ngực, chậm rãi mở lòng bàn tay, đưa đến trước mắt Cừu Đức Khảo, nói: "Chủ nhân ban đầu của thứ này giờ ra sao rồi, nói nghe xem nào?"

​Đêm đó, Hắc Hạt Tử nghe Cừu Đức Khảo kể lại từ đầu đến cuối việc ông ta đã bán đứng (xuất mại điệu) toàn bộ thổ phu tử (kẻ đào mộ) ở Trường Sa như thế nào, và làm thế nào để lừa gạt minh khí đổi thành vàng bạc vào túi mình. Dưới những câu hỏi cười mà

như dao (tiếu lý tàng đao) của hắn, đối phương không giấu diếm bất cứ điều gì.

​Cừu Đức Khảo nghĩ rằng sẽ phải chịu một trận báo thù (phục cừu), nhưng không ngờ câu chuyện kết thúc, Hắc Hạt Tử chỉ gật đầu, hỏi một cách khá khó hiểu: "Đôi minh khí này là do Tề gia ở Trường Sa đào được sao?"

​Cừu Đức Khảo nói: "Tề môn Bát Toán, Tề Thiết Chủy."

​Hắc Hạt Tử thất vọng. Tề gia Trường Sa là một chi phái xuống phía Nam nửa thế kỷ trước. Tuy còn chút quan hệ huyết thống, nhưng nếu tính ra thì cũng phải cách nhau bốn năm đời (sát xuất tứ ngũ đại) rồi. Khoảng cách với điều hắn nghĩ ban đầu là quá lớn.

​Hắn cười khan vài tiếng, xua tay, tùy

tiện nói lời tạm biệt, rồi đi ra ngoài hút thuốc.

​Còn tiếp.

​Đây là một cuộc gặp gỡ đầu tiên không mấy vui vẻ, nhưng từ đó lại mở ra mối quan hệ hợp tác kéo dài vài chục năm giữa Hắc Hạt Tử và Cừu Đức Khảo.

​Cừu Đức Khảo đặt hy vọng vào nhãn lực và gia thế của chàng trai trẻ này. Hơn nữa, sau khi biết tuổi thật của Hắc Hạt Tử, ông ta nảy sinh một kiểu nhiệt tình gần như cuồng tín, hy vọng hắn sẽ giúp mình thu thập văn vật Trung Quốc từ dân gian, và giúp ông ta giải mã bí mật của Lụa lụa Chiến Quốc (Chiến Quốc Bạch Thư).

​Hắc Hạt Tử thì giữ thái độ bình thường. Hắn không quan tâm đến tính

đặc thù của cái gọi là Quốc Bảo. Công việc nhiều tiền lại nhàn hạ, ai lại không thích? Hắn liền cầm một khoản tiền lớn bay khắp thế giới, dùng một thủ đoạn quen thuộc mua về từ những gia đình bình thường: bình sứ treo trên tường, đặt trong phòng tắm, vứt xó xỉnh nhà kho, thậm chí làm đồ chơi cho chó... tất cả đều được gửi đến New York, Mỹ. Hành vi này nhiều năm sau chính hắn nghĩ lại cũng thấy xót xa, khá là hối hận, đặc biệt là sau khi "về chung một đội" với một người nào đó được mệnh danh là "công thần lớn nhất ngăn chặn quốc bảo Trung Quốc chảy máu ra nước ngoài".

​Khoảng năm sáu mươi (1960), một bức tường đã biến mất, đó là Tường thành Bắc Kinh có lịch sử hàng trăm

năm. Sau khi kiên cường vượt qua bao nhiêu cuộc chiến tranh và đổi chủ, nó vẫn bị dỡ bỏ hoàn toàn trong thời bình, để lộ ra một Kinh Thành tái sinh quá mức non nớt, chỉ còn lại vài đoạn di tích thành lũy lởm chởm, đứng trơ trọi (cô linh linh). Cùng thời đại đó, một bức tường khác lại mọc lên sừng sững chỉ sau một đêm, đó là Bức tường Berlin đã xé toạc nước Đức.

​Hai sự việc này, ngoài sự trùng hợp về thời gian, không có bất kỳ mối liên hệ nào. Hắc Hạt Tử lại cảm thán về điều đó, bởi vì đó đều là những nơi hắn đã sống rất lâu.

​Cũng vì lẽ đó, khi hắn đến Đức thu thập vật phẩm, hắn đã không thể bước vào trường y đã lâu không gặp. Hắn đứng bên bờ sông Spree đang chảy

lững lờ, chỉ cách khu kiến trúc quen thuộc đó một bức tường. Một bên tường là hắn, bên kia là Charité - từ này trong tiếng Pháp có nghĩa là Từ bi.

​Biểu tượng của bệnh viện vẫn là Cây gậy của Asclepius. Huy hiệu hình tròn khổng lồ nổi bật đặt trên mái nhà. Hắn cứ như con rắn độc đó, từng cuộn mình an lành trên cây gậy để hành nghề y cứu người. Một khi rời bỏ sự ràng buộc, hắn liền lộ ra nanh vuốt và bản năng sinh tồn nguyên thủy nhất, bắt đầu gặm nhấm (thệ nhân).

​Hắn có đi đường vòng đến Munich, cố gắng tìm kiếm một chút ký ức mềm mại, nhưng đáng tiếc bảy mươi phần trăm thành phố cổ kính này đã bị chiến tranh tàn phá. Một thành phố mới hoàn toàn khác đã tái sinh trong

đống tro tàn. Con phố từng ở cũng không còn giữ được dáng vẻ ban đầu. Gia đình chủ nhà trọ vẫn sống ở khu vực đó. Bà cụ cùng con trai và con dâu kinh doanh một tiệm bánh mì. Các thành viên khác trong gia đình không rõ tung tích. Hắn đã không đi làm phiền họ.

​Ngoài châu Âu và Bắc Mỹ, nơi hắn đi lại nhiều nhất là khu vực Đông Nam Á. Hắn liên tiếp tìm được nhiều báu vật dân gian bị thất lạc ở nước ngoài theo trào lưu di cư "Hạ Nam Dương" (xuống phía Nam) vào cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX. Người sở hữu văn vật đa phần là thương nhân Hoa kiều, rất tinh ranh về giá cả và cũng biết hàng (thức hóa). Cách làm "củ chuối" mà Hắc Hạt Tử dùng để thu mua hàng từ người

nước ngoài hoàn toàn không hiệu quả. Hơn nữa, đa số các gia đình giàu có đều có mối liên hệ chằng chịt (thiên ti vạn lũ) với các băng đảng địa phương, hình thành một kiểu hệ thống bảo vệ "cấp cơ sở" phù hợp với địa phương. Việc cưỡng đoạt ngang nhiên là điều không cần phải nghĩ tới.

​Vốn dĩ đây không phải là chuyện phải xoắn xuýt (toàn ngưu giác tiêm), nhưng đúng lúc đó hắn rất thích khí hậu và ẩm thực đặc trưng của Đông Nam Á, trong tay cũng không có phi vụ nào thú vị. Hắn dứt khoát an cư (lạc cước) ở khu vực đó, lẫn vào (hỗn) các băng đảng địa phương, dự định tính kế lâu dài (tòng trường kế nghị). Lúc đó, cơn sốt Phỉ Thúy (ngọc) cũng chỉ mới bắt đầu. Chính phủ lo thân

mình không xong (tự cố bất hạ), không có khả năng kiểm soát việc khai thác một cách có hệ thống. Do đó, các khu mỏ đào được hàng quý hiếm ác liệt như chiến trường. Đánh nhau đổ máu, giết người xảy ra triền miên. Bất kỳ đại ca băng đảng nào cũng muốn chia một phần (phân nhất bôi canh). Hắc Hạt Tử dựa vào thân thủ hơn người và thị lực đặc biệt, nổi bật (thoát dĩnh nhi xuất) giữa một đám đàn em (tiểu đệ). Chưa đầy hai tháng, hắn đã đánh chiếm được vài mỏ ngọc béo bở (phì đắc lưu du). Mỗi chuyến áp tiêu (áp tải hàng) hắn có thể trực tiếp rút được ba phần trăm lợi nhuận ròng (thuần lợi).

​Mạch khoáng nằm sâu trong núi. Núi thì nằm ở biên giới Trung-Việt. Một

nhóm người gánh vác đồ đạc và công cụ đâm sâu vào Mười vạn đại sơn đen sì. Đi mãi có thể đến Quảng Tây, dù sao thì hệ thống phòng thủ biên giới có nghiêm ngặt đến đâu cũng không thể ngăn được bên dưới mặt đất.

​Họ đi đi về về (độc lai độc vãng) trong núi sâu rất yên tĩnh. Thông thường, một chuyến đi và về không gặp nửa bóng người. Thỉnh thoảng có thợ săn độc hành nhìn thấy từ xa (dao dao vọng kiến), đa phần tự biết điều (thức thú) chọn đường vòng. Dù sao thì các băng ngọc (ngọc bang) ở Đông Nam Á từ trước đến nay nổi tiếng hung tàn, việc làm ăn càng lợi nhuận khổng lồ (bạo lợi) càng tiếp tay (trợ trưởng) cho tính thú (thú tính) của con người.

​Lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất

họ xung đột trực diện là với một người đàn ông Trung Quốc trông khoảng năm mươi tuổi. Ông ta mặc một bộ áo vải đối khuy (đối khâm bố sam) khá truyền thống. Giữa lông mày và ánh mắt khắc họa vẻ âm hiểm (âm uyên). Hắc Hạt Tử nhìn thoáng qua, đã có thể ngửi thấy hơi thở người chết nồng nặc trên người ông ta.

​Người này không nói hai lời, ra tay là những đòn hiểm độc nhất (tối độc lạt đích lộ số). Một tay bi sắt (thiết đạn tử) chỉ nhắm vào xương cùng (cùng cốt) hoặc hai mắt. "Thịch thịch" hai tiếng là xử lý xong một người, khiến người ta đau đến sống không bằng chết (cầu sinh bất năng cầu tử bất đắc).

​Hàng ngũ hơn ba mươi thợ ngọc hùng

hậu thiệt hại quá nửa chỉ trong chớp mắt. Thậm chí còn chưa kịp rút vũ khí đã ngơ ngơ ngác ngác trở thành bán thân tàn phế (tàn tật nửa người). Hắc Hạt Tử phản ứng cực kỳ nhanh nhạy (cơ mẫn), một cú thiết bản kiều (cầu người) né được đòn đánh lén đầu tiên. Sau đó hắn du tẩu (bơi lội) quấn lấy (triền đấu) người này. Tuy bị treo vài vết thương (quải thải) trên người, nhưng hắn cũng múa (vũ đắc) một thanh đoản đao quỷ dị khó lường (kỳ quỷ nan trắc) như giao long xuất thủy, pha tạp (tạp hợp) các chiêu thức phức tạp (ngũ hoa bát môn đích lộ số). Lại nhờ ưu thế thể chất cơ bản (cơ sở thể năng), khiến đối phương không chiếm được chút lợi lộc nào.

​Trong lúc giao đấu, hắn quăng ra

(phao xuất) vài câu tiếng lóng (thiết khẩu), cười lớn nói: "Khách từ đâu đến, khách đi về đâu. Anh em giang hồ rung núi nuốt tủy (dao sơn thôn tủy), làm một phi vụ trộm ánh sáng trời đất (thiết thiên địa quang) không vốn, nước giếng không phạm nước sông (tỉnh thủy bất phạm hà thủy) với các hảo hán ngoại môn (người ngoài nghề)."

​Người đàn ông đối diện mắt trợn tròn (nhãn tình nhất trừng) giữa hai hàng lông mày, lộ ra vẻ bất ngờ. Ông ta cũng dùng một tràng tiếng lóng đáp lại, nhưng lại là của thổ phu tử (kẻ đào mộ).

​Hai bên cứ đánh nhau như vậy chỉ tổ lưỡng bại câu thương (cả hai cùng bị thương). Đã không ăn cùng một bát

cơm (không cùng nghề), thì cuộc giao đấu này là một hiểu lầm. Hai người dứt khoát dừng tay, ngồi lại một chỗ nói rõ mọi chuyện.

​Người đàn ông kia cười mà như không cười (bì tiếu nhục bất tiếu), đến gần nói một câu "chư vị thứ lỗi", rồi ném ra hai chai kim sang dược (thuốc trị vết thương) bảo họ bôi ngoài uống trong. Trong lòng Hắc Hạt Tử cũng rõ ràng, người này ngay từ đầu đã quyết định tàn sát (đồ lục) hết bọn khách không mời này để diệt trừ hậu họa. Nhưng ngại (kị húy) thân thủ của hắn, và có thể là không biết họ có thêm hậu thuẫn (hậu viên) hay không, nên mới tạm thời thỏa hiệp.

​Qua trò chuyện, Hắc Hạt Tử biết người này tên là Trần Bì A Tứ, đứng đầu Tam

Môn trong Cửu Môn Lão Trường Sa. Những việc làm của người này hắn đã từng nghe Cừu Đức Khảo kể qua. Là một kẻ tâm ngoan thủ lạt (lòng dạ độc ác, ra tay tàn nhẫn), giết người không ghê tay (sát nhân như ma).

​Vốn chỉ là một sự cố nhỏ (tiểu khúc), không ngờ một năm rưỡi sau, người này trực tiếp đến Việt Nam, lại xuất hiện với tư cách là thượng khách (tọa thượng tân) của đại ca băng đảng, hỏi Hắc Hạt Tử có cân nhắc làm việc cho mình không.

​Lúc này Đại Cách mạng Văn hóa còn lâu mới kết thúc. Việc mò báu vật (mô bảo bối) từ địa cung đã khó, việc lưu thông báu vật trên mặt đất ra nước ngoài còn khó hơn. Toàn bộ thổ phu tử ở Trung Quốc đều đang trong tình

trạng không đủ ăn (yết bất khai oa). Sở dĩ Trần Bì A Tứ đến gặp Hắc Hạt Tử, là vì nhìn trúng mối quan hệ có bối cảnh Mỹ trên người hắn. Nói trắng ra là muốn nuốt trọn (triệt để thôn tiến) đường tiêu thụ (tiêu hóa lộ tử) khổng lồ (vị khẩu cự đại) là Cừu Đức Khảo vào tay mình. Còn những ân oán cũ bị phản bội sau giải phóng, dường như không đáng nhắc đến (bất trị nhất đề) trước lợi ích hiện tại.

​Hắc Hạt Tử nghe xong phân tích của Trần Bì A Tứ, không suy nghĩ kỹ. Hắn chỉ thấy phi vụ (câu đương) này khá mới lạ và thú vị, hơn nữa không ảnh hưởng (bất đam ngộ) đến hai bên. Hắn liền nói: "Được."

​Quanh co lòng vòng (đâu đâu chuyển chuyển) nhiều năm như vậy, hắn lại

quay về trong nước, khởi nghiệp (can khởi) nghề cũ truyền đời (gia truyền đích lão bản hành).

​Hắc Hạt Tử có kinh nghiệm khá phong phú (duyệt lịch phong phú), làm ăn nhiều và tạp, lối đi nào cũng biết một chút (cái gì lộ số đô tri đạo nhất điểm). Cộng thêm gia học uyên thâm (gia học uyên nguyên), việc đạo đấu mô kim (trộm mộ lấy vàng) này nhập môn (thượng thủ) cực kỳ nhanh chóng. Chỉ trong vài năm đã tạo dựng được một danh tiếng lẫy lừng (vang dội) trên giang hồ (đạo thượng).

​Trần Bì A Tứ hoạt động ở Vân Quý Kiềm (Vân Nam, Quảng Tây, Quý Châu). Hàng chục lệnh truy nã viết bằng máu người trên người khiến ông ta phải tránh xa Trung Nguyên. Do đó,

cứ đi lại mãi (nhất lai nhị khứ), Hắc Hạt Tử trở thành người đại diện (đại lý nhân) của Trần Bì A Tứ, phụ trách tiếp xúc, luân chuyển các phi vụ lớn nhỏ trong và ngoài nước. Tuy nhiên, điều quái lạ (quái tựu quái tại) là, Trần Bì xa nhất không ra khỏi Tứ Xuyên-Trùng Khánh (Xuyên-Dụ), còn người đại diện này cũng có một tật xấu (quái phích), đó là thà chết không đặt chân (đả tử bất thiệp túc) lên đất Yên Kinh (Bắc Kinh). Các ông chủ đến từ Kinh Thành, phải chịu khó (lao giá) lái xe đến địa phận Thiên Tân Vệ, rồi tìm một quán trà từ từ nói chuyện tiếp (mạn mạn vãng hậu liêu).

​Đương nhiên có người nhiều chuyện (hảo sự chi nhân) hỏi hắn nguyên do. Hắc Hạt Tử nhấp một ngụm trà đắng

từ chén sứ, cười một cách khó hiểu (mạc danh kỳ diệu), cuối cùng trả lời nửa vời (tự thị phi nhi): "Kinh Thành à... Chỉ là đất đau lòng (thương tâm chi địa) thôi."

​Hắn một không cầu tài, hai không cầu thế (bất cầu tài nhị bất cầu thế), không bao giờ gây thêm chuyện (bất tiết ngoại sinh chi), thiếu sự tò mò. Thân thủ bất phàm, lại không bị gia đình ràng buộc (không có gia thất kiên bán), luôn độc lai độc vãng. Từ mọi điều kiện, hắn là kiểu người hành nghề (lạt ma - lạt ma là thuật ngữ chỉ người hành nghề) mà các kẻ cầm đầu (khoái tử đầu) thích gắp (kẹp) nhất. Thời gian bận rộn nhất, gần như chân không chạm đất (cước bất điểm địa) chạy khắp Nam Bắc. Từ một đấu (hầm mộ)

này ra, trực tiếp chạy đến đấu khác.

​Đương nhiên nhân vô thập toàn (người không hoàn hảo), Hắc Hạt Tử cũng từng thất bại. Lần thảm khốc nhất là cùng một đám người lớn đi khảo sát một điểm trên Con đường Tơ lụa, vô tình đi vào một khu kiến trúc ngầm của văn minh Ân Thương. Kết quả rối tung rối mù (nhất đoàn loạn ma), suýt chút nữa chết sạch (toàn quân phúc một). Cuối cùng được một người thân phận đặc biệt cứu. Đây là người Cửu Môn thứ hai mà hắn gặp – Ngô Lão Cẩu, người đã an cư ở Hàng Châu gần hai mươi năm. Và chuyện này, cũng là khúc dạo đầu (tiền tấu) cho việc hắn bị cuốn vào muôn vàn sóng gió (trọng trọng phong ba) sau này.

​Trong tiền đề đó, vào đầu thu năm

1975, thời điểm khó khăn nhất (tróc khâm kiến trửu) của cuộc đấu tranh ngầm mà Ngô - Giải hai nhà bị cuốn vào. Hắc Hạt Tử, một người ngoài cuộc, một nửa là để trả ơn (thường ân), một nửa là bị ngoại lực ép buộc (thụ ngoại lực sở bách) "trùng hợp" mà tự nguyện (tự cáo phấn dũng) nhập cuộc. Hắn quyết định đi đến một hung đấu (hầm mộ hung hiểm) chín phần chết một phần sống để lấy ra một vật tín (tín vật) cực kỳ quan trọng cho họ.

​Đây là một mốc thời gian (thời gian tiết điểm) khá đặc biệt. Cừu Đức Khảo vừa nhờ phổ thêu (tú phổ) giải mã được bí ẩn (bí văn) của Lụa lụa Chiến Quốc. Điều này đối với một người Mỹ mà nói quả thực là khó mà tưởng

tượng (nan dĩ tưởng tượng) được. Việc phát hiện ra binh mã dũng làm chấn động toàn cầu, thay đổi nhiều nhận thức cố hữu (nhất quán nhận tri) của giới khảo cổ. Trong nước cũng đã bước vào giai đoạn cuối của thập kỷ nhạy cảm đó. Trong tương lai không xa sẽ cải cách mở cửa. Thế hệ thứ hai của Cửu Môn Lão lần lượt được sắp xếp (an bài) vào hệ thống khảo cổ. Và ở những nơi tầm mắt quần chúng không với tới (mục lực sở bất cập), một âm mưu khổng lồ đang từ từ thu lưới (hoãn hoãn thu võng).

​Năm 1976, Hắc Hạt Tử lợi dụng mối quan hệ ngầm (ám tuyến) giữa Trần Bì A Tứ và Trần Văn Cẩm, lẫn vào (hỗn tiến) một đội hộ tống tang lễ (tống táng đội ngũ) do thế hệ thứ hai của

Cửu Môn Lão組成 (tổ thành) đi đến Ba Nãi (Bana) Quảng Tây. Hắn lược hiểu (lược đổng) về dịch dung thu xương (thay đổi khuôn mặt và thu nhỏ xương cốt). Cuối cùng hắn dùng một khuôn mặt và thân phận cực kỳ không đáng chú ý (cực kỳ bất khởi nhãn), cứ như một người bình thường cho đủ số (thấu sổ). Sau khi lấy được thanh đao đó từ Cổ Lâu Trương Gia (Trương Gia Cổ Lâu), hắn lập tức tách khỏi đội (thoát ly đội ngũ). Sau ba tháng lội bộ (bạt thiệp) trong núi sâu, hắn hoàn toàn thoát khỏi sự truy sát, tạo ra giả tượng cái chết, cẩn thận (tiểu tâm dực dực) đi một vòng lớn (đâu cá quyển tử) trở về thế giới văn minh, và giao thanh cổ đao cho người nhà họ Ngô.

​Sau này, năm 78 cải cách mở cửa, các

đoàn khảo sát nước ngoài lớn nhỏ ùa về (phong ủng nhi chí) chen chúc vào Trung Quốc. Phần lớn trong số đó là các đội chính quy, cầm thư giới thiệu đóng dấu đỏ, đàng hoàng (quy quy củ củ). Cũng có một số không sạch sẽ (bất can tịnh) từ đầu đến chân, có toan tính riêng (tiểu toán bàn) của mình. Hắc Hạt Tử vừa khéo có chút mối quan hệ (nhân mạch) ở cả hai bên. Hắn dứt khoát làm cò mồi (khoác khách) cho các phi vụ khảo sát nước ngoài, thỉnh thoảng cũng tự nhận đơn hàng (tiếp đơn) dẫn đội. Hắn đeo một tấm biển "Cố vấn kỹ thuật" (kỹ thuật cố vấn), đi lại lắc lư (hoàng hoàng đãng đãng) giữa đám đông.

​Trong đó, công ty của Cừu Đức Khảo đương nhiên là đối tượng tiếp xúc

nhiều nhất. Họ không biết từ đâu có được thông tin nguồn (nhất thủ tiêu tức tư liệu), luôn nắm giữ nhiều bản đồ lăng mộ chưa từng được khai quật. Trang bị cực kỳ hiện đại, hành động chú trọng Ổn, Chuẩn, Độc (ổn, chuẩn, ngoan). Sau này, họ trực tiếp đăng ký vài công ty vỏ bọc (da bao công ty), lấy danh nghĩa phát triển tài nguyên đất ngập nước và biển (thấp địa dữ hải dương tài nguyên khai phát), rầm rộ (đại trương kỳ cổ) tiến hành hoạt động phi pháp (phi pháp doanh sinh) trộm mộ và buôn lậu (đạo mộ dữ tẩu tư).