Mấy hôm trước đã kể mấy chuyện về cao nhân, chủ yếu là nói về Đạo giáo.
Rất nhiều độc giả không phục, nói Phật giáo cũng có cao nhân, cũng đang cứu thế.

Tôi thấy đều là chuyện tốt, chỉ cần là đang đóng góp cho vùng dịch, thì chúng ta đều ủng hộ, đều hoan nghênh.

Nhiều người nói, có người gọi là góp sức, thực ra chỉ đang diễn. Tôi thì thấy, diễn cũng được, chân tâm cũng được, chỉ cần thật sự có đóng góp cho vùng dịch, thì đều là chuyện tốt.

Cho nên hôm nay kể vài câu chuyện Phật giáo.

Mấy hôm nay nghe được mấy chuyện về Ngũ Đài Sơn, vậy thì kể luôn.

Ngũ Đài Sơn, là đứng đầu trong bốn Phật sơn lớn của Trung Quốc.

Hôm nay kể hai câu chuyện thần bí về Ngũ Đài Sơn.

Hai câu chuyện này không đến mức quá truyền kỳ, nhưng khá chân thực, đều do người trong cuộc kể lại cho tôi.

Mọi người thường hỏi tôi: trên đời này rốt cuộc có hiện tượng linh dị không? Có thần Phật không? Có yêu hồ ác quỷ không?

Câu hỏi này, đúng là rất khó trả lời.

Tôi là con nhà Nho, Nho gia coi trọng "tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ", đối với "quái lực loạn thần" thì "kính nhi viễn chi", nhưng tôi lại cứ đặc biệt hứng thú với những chuyện "quái lực loạn thần".

Hơn nữa tôi phát hiện, lịch sử có rất nhiều bậc thánh nhân Nho gia, thực ra đều là Nho-Đạo-Phật cùng tu. Ví dụ như Vương Dương Minh nổi tiếng, ông ban đầu tu Đạo, sau học Phật, cuối cùng quay lại Nho gia, sáng lập "Tâm học".

Còn Nam Hoài Cẩn, chuyện về Nam sư chúng ta cũng từng kể rồi, hơn mười tuổi ông đã lên Thục Sơn tìm kiếm kiếm tiên, trước tu Đạo, sau theo lão hòa thượng học Phật, cuối cùng vạn pháp quy nhất, vẫn đi con đường đại đạo hào sảng của Nho gia.

Nam sư nói: đắc ý thì là Nho gia, thất ý thì là Đạo gia, tuyệt vọng thì là Phật gia.

Anh học Phật cũng được, tu Đạo cũng được, đợi đến khi tu xong, vẫn phải lấy thiên hạ thương sinh làm trọng, khuông phù xã tắc, cứu dân khỏi nước lửa, đó mới là con đường sáng giữa trời.

Đại Nho Trương Tái nói: "Vì trời đất lập tâm, vì sinh dân lập mệnh, vì vãn thánh kế tuyệt học, vì vạn thế khai thái bình", đó mới là khí phách thực sự.

Được rồi, quay lại nói chuyện của chúng ta.

Câu chuyện thứ nhất là do một nhà sản xuất phim kể cho tôi nghe.

Chuyện này là năm ngoái, lúc đó anh ấy đọc truyện trên công chúng của chúng tôi, rất thích, muốn chuyển thể thành phim, liền lái xe bốn tiếng đến khu mới Hùng An, tìm tôi uống rượu.

Mọi người uống từ chín giờ tối đến bốn giờ sáng, đều uống say, từ văn học nói sang phim ảnh, rồi nói đến phụ nữ, cuối cùng nói đến tín ngưỡng.

Câu chuyện này, chính là lúc đó anh ấy kể.

Anh nói, lúc đầu bản thân anh cũng không tin Phật pháp, nhất là mấy chuyện cúng dường "Hoạt Phật" này nọ.

Trong giới phim ảnh của bọn họ là tin mấy thứ đó nhất, anh mà không cúng dường vài ông "Hoạt Phật", người ta còn tưởng anh làm ăn không ra gì. Giới phim ảnh chủ yếu tập trung ở quận Triều Dương, nên khi đó hay nói nơi nhiều "Rinpoche" nhất chính là Bắc Kinh, quận Triều Dương.

Nhưng sếp anh lúc đó lại rất tin, trước khi quay phim cũng thích mời đại sư tới xem.

Khi ấy sếp anh muốn làm một bộ phim về giới giang hồ đen, có vài chỗ không chắc, nên mời Bạch Long Vương - người rất nổi tiếng thời đó - xem giúp.

Bạch Long Vương hỏi ông ta: "Bộ phim này tên là gì?"

Sếp anh nói ra một cái tên.

Bạch Long Vương lắc lắc đầu, nói: "Đổi một chữ đi."

Sau đó ông ta đưa một cái tên mới.

Rồi lại nói: "Bộ phim này, anh có thể đầu tư lớn bao nhiêu thì cứ đầu tư lớn bấy nhiêu."

Sếp anh liền mời hai ngôi sao đỉnh cấp nhất lúc bấy giờ là Lương Triều Vỹ và Lưu Đức Hoa đóng chính.

Về sau, bộ phim đó trở thành một tác phẩm kinh điển trong lịch sử điện ảnh Hoa ngữ.

Đúng vậy, bộ phim đó chính là: Vô Gian Đạo.

"Vô gian đạo" lấy từ quyển 19 Kinh Niết Bàn: "Địa ngục lớn nhất trong tám đại địa ngục gọi là Vô Gian địa ngục, nghĩa là chịu khổ cực lớn không gián đoạn, nên mới có tên ấy."

Nhưng anh ta vẫn nửa tin nửa ngờ.

Đến lúc anh thực sự tin, là vì một lần kỳ ngộ ở Ngũ Đài Sơn.

Chuyện này tương đối đặc biệt, chỉ có thể gọi là một lần gặp gỡ kỳ lạ.

Lúc đó công ty họ tổ chức một đoàn kiểu du lịch, thực ra là đi Ngũ Đài Sơn dâng hương.

Anh vốn không tin mấy chuyện này, nhưng công ty tổ chức chung, anh không tiện từ chối, liền đi theo.

Đến chùa, anh cũng không lạy Phật, không vào điện, tiện tay mua chút đặc sản này nọ, coi như đi chơi.

Buổi tối, họ ở trong phòng tăng xá của chùa. Đêm ấy anh trở mình liên tục, cả người bứt rứt nóng nảy, thế nào cũng không ngủ được, bèn dứt khoát dậy ra ngoài đi dạo.

Chùa ở trên núi, đường núi quanh co khúc khuỷu, anh đi lung tung, rất nhanh đã lạc đường.

Khi đó đúng mùa hè, trăng sáng như nước, ánh sáng như rưới bạc, gió mát hiu hiu, ve kêu râm ran, nói thật cũng rất sảng khoái.

Đi đi, anh gặp một dị nhân.

Đó là một lão hòa thượng, râu tóc bạc phơ, ngồi thiền trên tảng đá bên vách núi.

Anh thấy lạ, bèn hỏi lão hòa thượng: "Nửa đêm thế này, ngài tụng kinh gì vậy?"

Lão hòa thượng cười: "Tụng kinh gì à? Thiền cáo già mà thôi."

Anh hỏi lão hòa thượng: "Trên Ngũ Đài Sơn này rốt cuộc có thần tiên không?"

Lão hòa thượng cười: "Trên núi người đến người đi, còn ồn ào hơn chợ, cho dù có thần tiên cũng bị người ta dọa chạy hết rồi!"

Anh bật cười, thấy vị hòa thượng này đúng là thú vị.

Thế là anh ngồi xuống chuyện trò với lão, phát hiện lão cực kỳ lợi hại, thiên văn địa lý, lịch sử chính trị, không gì không biết, không gì không thông, mà nói chuyện lại hài hước, đánh trúng căn cơ.

Rất nhiều điều anh vướng mắc, trong vài câu thản nhiên của lão hòa thượng, liền bừng sáng.

Anh hứng chí, muốn "bồi dạ dạ đàm", lão hòa thượng nói: "Trời đã khuya, thí chủ nên về, lão nạp cũng phải về rồi."

Anh hỏi lão ở đâu.

Lão hòa thượng chỉ lên phía trên, nói ở trong cái hang trên kia.

Anh quay đầu nhìn, thấy xung quanh toàn là hoang vu, cây cối rậm rạp, căn bản chẳng thấy đường về.

Đang sốt ruột, lão hòa thượng chỉ ra sau lưng: "Chẳng phải ngay đó sao?"

Anh quay đầu lại, phía sau là một con đường nhỏ, cuối con đường đúng là ngôi chùa anh đang ở.

Anh chấn động, quay lại thì lão hòa thượng đã biến mất.

Anh hoảng hồn, tìm quanh một vòng, phát hiện xung quanh quả thực không có bóng người.

Lão hòa thượng đó, chẳng lẽ ngã xuống vách núi rồi?

Hôm sau anh cố ý quay lại xem, phát hiện con đường nhỏ đó trơ trụi nằm trên vách núi, hai bên đường hoàn toàn không có lan can, càng không có chỗ cho người ngồi thiền.

Anh hơi ngẩn ngơ: chẳng lẽ tối qua lão hòa thượng lơ lửng giữa vách núi nói chuyện với mình?

Ngẩng đầu nhìn lên, trên vách đá trơn nhẵn có một cái hang, anh nghĩ trong đó liệu có tượng Phật cổ nào không, chẳng lẽ mình gặp thần tích?

Hỏi người địa phương, họ nói phía trên đúng là có một hang, nhưng bên trong không có tượng Phật cổ, chỉ có một người tu hành, đã chết ở đó từ lâu, xương cốt cũng mục nát rồi.

Anh nhìn kỹ, vách núi đó rất cao, chừng hơn hai chục mét, là vách đá dựng đứng, trông như bị dao chém bằng phẳng, trên đó có một cái hang, cũng không biết năm xưa người tu hành kia làm sao mà lên được.

Anh hụt hẫng quay về, trong lòng buồn buồn.

Về rồi, anh vẫn thấy có gì đó không ổn, bèn tìm một đại Hoạt Phật ở Thanh Hải, muốn hỏi rốt cuộc là chuyện gì.

Đại Hoạt Phật cười, nói một câu:

"Muốn hóa đi con trai nhà người ta, chẳng lẽ lại không biểu diễn cho người ta xem một tay sao?"

Tháng đó, anh phát hiện vợ mình mang thai, sau đó quả thực sinh ra một bé trai.

Đứa bé lúc nhỏ hay khóc nhè, nhưng chỉ cần bật kinh Phật lên là lập tức nín ngay, rất có Phật tính, anh rất lo, lỡ có ngày bị lão hòa thượng hóa đi mất.

Đó là câu chuyện thứ nhất.

Câu chuyện thứ hai là tháng trước tôi nghe một độc giả kể.

Độc giả này, tạm gọi là cô F đi. Chồng cô là một nhân vật lừng lẫy trên văn đàn Trung Quốc, sau này ra nước ngoài.

Cô kể về một sự kiện thần bí mà một nhóm nhà văn từng trực tiếp trải qua ở Ngũ Đài Sơn cách đây hơn ba mươi năm.

Chuyện xảy ra năm 1988, hơn 30 nhà văn, biên tập ở Ngũ Đài Sơn đã gặp một sự kiện thần bí, cũng là một vụ việc thần bí nổi danh văn đàn năm đó.

Chuyện này, nhà văn nổi tiếng Tưởng Tử Long, với thân phận là một trong những người trong cuộc, đã viết bài hồi ức, cũng xác định đó là sự kiện thần bí, không cách nào giải thích được.

Chồng cô F năm đó chính là một trong những người trong vụ tai nạn xe này, đã kể cho tôi nghe một số nội tình.

Những nội tình này còn thần bí hơn cả phần sự kiện mà các nhà văn công khai.

Vậy thì nói luôn chuyện này.

Trước tiên nói về phần Tưởng Tử Long kể.

Tưởng Tử Long từng giữ chức Phó Chủ tịch khóa V, VI, VII Hội Nhà văn Trung Quốc, Chủ tịch Hội Nhà văn Thiên Tân, Phó Chủ tịch Liên hiệp Văn học Nghệ thuật Thiên Tân, năm 2018 được Trung ương Đảng và Quốc vụ viện trao danh hiệu "Tiên phong cải cách", tặng huy chương Tiên phong cải cách, được đánh giá là đại diện của "văn học cải cách".

Đây là một nhà văn rất nghiêm túc, nên những gì ông viết, chúng ta vẫn có thể tin.

Tưởng Tử Long nói, mùa hè năm 1987 (ông viết là 1987, nhưng những người tham gia bút hội xác nhận là 1988), Hội Nhà văn tỉnh Sơn Tây tổ chức "Bút hội văn học Hoàng Hà", hơn ba chục người từ Thái Nguyên đi xe đến Ngũ Đài Sơn.

Lúc đó, giữa các nhà văn, biên tập có người không tin Phật, cũng không kính Phật, ở chỗ "Pháp luân thường chuyển" thì nhất định phải xoay ngược chiều, lại còn ồn ào, chỉ trỏ ni cô, v.v., ảnh hưởng rất tệ.

Ngày thứ ba, trong Động Phật Mẫu lại có người nói năng bậy bạ, bất kính với Phật.

Đợi họ từ trong Động Phật Mẫu đi ra, xe đột nhiên lao xuống vách núi, xảy ra vụ tai nạn thần bí đó.

Vụ tai nạn này thần bí ở mấy điểm.

Điểm thứ nhất, cả chiếc xe lớn đâm đến nát bét, nhưng không có ai chết.

Điểm thứ hai, người bị thương đều là những người đã buông lời bất kính với Phật giáo. Cô gái xoay "pháp luân ngược chiều" và tùy ý bình phẩm ni cô bị nứt một đường sâu trên trán; nhà phê bình Quảng Đông Tạ Vọng Tân thì trước ngực cả một mảng đỏ máu; nhà phê bình ví Động Phật Mẫu như "chuồng lợn" thì miệng bị thương, sưng vù lên, nhìn y như mõm lợn.

Còn Tưởng Tử Long, chụp X-quang xong, kết luận là "xương sườn thứ chín bên phải bị rạn nhẹ!"

Nhưng khi ông về đến Thiên Tân, đi bốn bệnh viện khám, hai nơi nói bị gãy xương, hai nơi nói không gãy, chuyện này có phần linh dị.

Thế là ông nhờ một cao nhân tên Hồ Khắc Toàn, vốn là một trưởng phòng thủy điện Quý Châu, sau này đến Quý Châu ẩn cư.

Cao nhân nói: "Xương sườn anh không gãy. Không tin lát nữa xuống lầu chạy mười vòng, người bị gãy xương sườn thì chẳng có ai chạy nổi. Chuyện này chẳng qua là Ngũ Đài Sơn đùa anh, hoặc muốn nhắc nhở anh. Anh dựa vào vóc dáng cao, thế lớn, muốn nhìn thánh sơn mà lại tỏ ra vô cùng bất kính với Phật, thấy bọn thanh niên cậy tài ngạo mạn, lời lẽ ngông cuồng mà anh cũng không hề ngăn lại. Ngũ Đài Sơn thì không sao, nhưng khắp núi toàn là người đi hành hương, chỉ mỗi nhóm các anh giở trò lố, làm ngược dòng, sao mà không bị thương? Phật không trách, người tự trách, là lòng mấy người đang quậy, phải đề phòng cái tâm của mình!"

"Tôi đặt điện thoại xuống là xuống lầu chạy mười vòng quanh tòa nhà mình ở. Lúc đầu thấy sườn bên phải hơi khó chịu, nhưng dần dần toàn thân nóng lên, sảng khoái vô cùng. Từ đó tôi không để ý đến 'xương sườn thứ chín' nữa, nó cũng chẳng gây thêm phiền phức gì cho tôi."

(Tưởng Tử Long - "Nhớ lại vụ tai nạn xe kỳ lạ của hơn ba mươi nhà văn ở Ngũ Đài Sơn")

Ừm, đúng là một sự kiện thần bí từ đầu đến cuối.

Giờ thì nói thêm chút nội tình, hoặc nói là những điều mà các nhà văn không (dám) nhắc tới.

Chồng cô F chính là một trong những người trong cuộc khi ấy.

Ngoài phần Tưởng Tử Long kể, ông bổ sung vài điểm.

Điểm thứ nhất, ông nói nguyên nhân tai nạn là phanh xe đột nhiên mất tác dụng, không kìm được xe. Lúc ở khúc cua suýt chút nữa là lao khỏi vách núi, may mà tài xế vội bẻ lái, lợi dụng rãnh sâu sát vách núi mới dừng được xe.

Điểm thứ hai, sau khi họ đến bệnh viện băng bó vết thương xong, người địa phương lại chỉ họ đi tìm một lão hòa thượng chữa trị.

Lão hòa thượng nhìn qua, nói chàng thanh niên này (chồng độc giả) bị nặng nhất, những người khác chữa một lần là đủ, còn cậu này phải hai lần.

Mọi người đều ngạc nhiên, vì anh ta không có vết thương ngoài da, trông cũng không nghiêm trọng, nhưng bản thân anh biết rất rõ, ngực đau đến mức không chịu nổi, hơn nữa lại không phát ra tiếng, như thể giọng bị khóa lại vậy.

Cách chữa trị của lão hòa thượng là dùng tay "tác pháp" ở vị trí vết thương.

Chồng cô F nói, tay lão hòa thượng không chạm vào người anh, nhưng anh cảm thấy như có nghìn cân đè xuống, muốn cử động cũng không cử động nổi.

Trị một lần xong, anh thấy cả người đau nhức dữ dội, sau đó liền nói được.

Anh hỏi lão hòa thượng: "Không phải nói là hai lần sao? Lần thứ hai khi nào đến?"

Lão hòa thượng cười: "Lần thứ hai không cần nữa."

Sau đó họ đổi sang một chiếc xe khác rời đi. Trên xe, anh ngồi thế nào cũng cảm thấy khó chịu, sau đó đổi tư thế sang ngồi xếp bằng, đột nhiên thấy toàn thân khí mạch lưu chuyển, người khoan khoái, như vừa đá xong một trận bóng thật đã.

Từ đó trở đi, hễ ngồi xuống là anh ngồi xếp bằng, thân thể ngày một khỏe mạnh.

Hai mươi năm sau, ông sang Mỹ, bắt đầu giảng dạy, thường xuyên gặp đủ loại dị nhân, nhiều người thậm chí là tìm đến ông, cùng ông thảo luận một số chuyện, nói về tu hành, v.v.

Có lần, ông trò chuyện với một dị nhân, lại nhắc đến chuyện này.

Dị nhân nói: "Năm đó anh gặp một vị Bồ Tát."

Ông hỏi: "Vậy vì sao vị Bồ Tát ấy nói phải chữa hai lần?"

Dị nhân nói: "Lần thứ nhất là điểm hóa, lần thứ hai chính là tu hành giữa đời. Tu tâm, tu đức, tu thiện hạnh mới là thang thuốc cứu mạng thật sự."

Về sau, ông còn gặp rất nhiều chuyện thần bí, bởi dính dáng đến nhiều danh nhân, nhất là những bậc đại sư đã khuất, tôi phải xin phép ông, lại xử lý một chút về mặt kỹ thuật, sau này có cơ hội sẽ kể.

(Ở đây cũng cảm ơn cô F đã cung cấp tư liệu, cũng nhờ cô mà tôi mới biết thì ra có rất nhiều đại lão giới văn nghệ cũng theo dõi công chúng của chúng ta, vừa là khích lệ, vừa là thúc giục, xin cảm ơn chung tại đây.)

Cuối cùng, tôi cũng hỏi ông tên ngôi chùa đó và vị lão hòa thượng kia.

Ông nói, đó chỉ là một ngôi miếu nhỏ rất bình thường, lão hòa thượng cũng rất bình thường, chùa chẳng mấy hương khói, nhưng quả thực là cao nhân.

Cao nhân, vẫn là ở chốn núi rừng thôn dã, lặng lẽ che chở nhân gian.

Nghĩ đến, thấy cũng ấm lòng.