Kinh chú nào tốt nhất

Có người hỏi tôi, kinh nào tốt nhất? Chú nào có công đức nhất? Đáp án của tôi là: "Chỉ cần kinh chú nào có duyên với ta thì đó là thượng phẩm. Kinh chú không phân biệt trên dưới, có thể niệm đến khi chuyển được bánh xe pháp (pháp luân) chính là thành công."

Bởi vậy tôi cho rằng, kinh điển Đại thừa và kinh điển Tiểu thừa đều có công đức. Chú lớn và chú nhỏ đều có pháp lực, chỉ cần bạn có động lực và nỗ lực thì sắt đá cũng biến thành vàng. Công đức của niệm trì kinh chú là bất khả tư nghì.

Chư Phật Bồ Tát dựa vào kinh chú để tiếp nhận chúng sinh bình phàm trong thiên hạ, còn chúng sinh bình phàm dựa vào kinh chú để có được sự bảo về của chư Phật Bồ Tát.

Bí mật thành công của niệm kinh chú

Khi mọi kinh chú đều hợp nhất thuần thục với Tâm - Khẩu - Ý thì ngữ âm của kinh chú sẽ hóa thành ánh sáng xoay vòng. Ánh sáng trắng sẽ tỏa ra từ trong miệng, từ trên đỉnh đầu, từ những lỗ chân lông trên khắp thân thể, trở thành một luồng ánh sáng rực rỡ tươi sáng. Ánh sáng này cùng với Phật quang của kinh chú kết hợp lại với nhau, Phật Bồ Tát có thể cảm nhận thông suốt đến kinh chú của người tu đạo.

Chính ánh sáng trắng xoay vòng làm chuyển động bánh xe pháp. Người bình thường niệm tới khi pháp luân xoay chuyển có thể nói là đã cởi bỏ được lớp vỏ hoa sen, sẽ vĩnh viễn không phải chịu khổ báo luân hồi nữa, thành Phật thành Thánh, có được cuộc sống vĩnh hằng.

Hoàn cảnh niệm kinh và phương thức trì tụng

Muốn niệm Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh, trước tiên tắm rửa sạch sẽ, phần mở đầu không cần niệm, chỉ cần niệm nguyên văn là được rồi.

Thông thường nơi niệm kinh đương nhiên ở tại Phật đường là tốt nhất. Còn nếu không có Phật đường thì có thể ở trong thư phòng (dọn phòng đọc sách). Nếu không có thư phòng thì chọn một góc trong phòng ngủ, dọn sạch sẽ là có thể được rồi. (Đừng đọc kinh ở chỗ không sạch sẽ, sẽ mất đi tấm lòng cung kính)

Thắp lên một nén hương hoặc đốt đàn hương, nếu không thực sự thuận tiện thì chắp tay cung kính niệm cũng vẫn có được hiệu ứng.

Đứng chắp tay niệm, ngồi chắp tay niệm, quỳ chắp tay niệm, dùng pháp khi hoặc không dùng pháp khí tùy theo mong muốn, hoàn toàn không có quy định cứng nhắc.

Điều quan trọng nhất là tâm lòng phải kiền thành, miệng đọc ra tiếng cũng được, không thành tiếng cũng được, không được để suy nghĩ chạy lung tung.

Tri tụng Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh, người có nguyện lực lớn, mỗi ngày niệm mười biến, mỗi sáng niệm năm biến, thậm chí càng nhiều càng tốt.

Người có nguyện lực nhỏ, mỗi ngày niệm hai biến, sáng tối mỗi lần một biến.

Gặp chuyện cấp bách cần thỉnh bồ tát ra sức bảo hộ, một ngày niệm một trăm biến, mười ngày sẽ xong một nghìn biến.

Có kiên trì như vậy thì tôi tin rằng cảm ứng sẽ theo bạn như hình với bóng, có cầu có ứng. Người càng có tín tâm kiên định thì càng có động lực, đây là một đạo lý chắc chắn.

Điều cốt yếu khi tụng

Khi trì tụng Cao Vương Kinh:

1. Điều chỉnh tâm quy về một chỗ, không khởi vọng niệm
2. Dù thời gian, địa điểm nào, quan trọng nhất vẫn là tâm linh tự tại
3. Lời đi ra từ miệng, đi vào tai, in vào tâm
4. Với mỗi điều cầu nguyện cần đọc đủ 1000 biến
5. Nếu vẫn chưa đạt được hiệu quả, tự mình cần biết nghiệp chướng còn rất nặng, càng nên tiếp tục trì tụng cho đến khi đạt hiệu quả mới thôi.

Ý nghĩa tinh túy của Cao Vương Kinh
Nam mô Ma ha Bát Nhã Ba La Mật thị vô đẳng đẳng chú. Đây là kim quang thuần tịnh, cũng là ánh sáng chiếu rọi khắp nơi, không thay đổi biến hóa, không bao gồm thành - trụ - hoại - không, vô khởi vô chung, tràn trề khắp mọi nơi, không sinh, không diệt, tất cả đều viên mãn.

Kim quang lấp lánh của mỗi vị Phật đều tượng trưng cho tịnh độ trang nghiêm, là cảnh giới được trang hoàng diễm lệ bởi mọi ngọc báu, hàm chứa rất nhiều pháp môn bí mật nằm dưới sự bảo hộ của các Kim cương thần. Người có thiện căn cực dày, người có duyên sẽ khai mở được pháp yếu vô thượng.

Lục phương lục Phật vốn là trí tuệ vô cùng tận, thông thiên triệt địa, nắm rõ hết mọi sự trên trời dưới đất, quang hoa trường tồn vạn cổ. Cũng là tinh hoa của Phật, quang minh huy hoàng như vàng bạc ngọc bích, vốn là những huyền bí lớn trong huyền bí, là đại thánh trong thánh. Về cơ bản là không có lời nào giải thích hết được, có nói cũng chỉ là lời cụt ý cạn mà thôi.

Nam mô Đại Minh Quan Thế Âm, Quan Minh Quan Thế Âm, Cao Minh Quan Thế Âm, Khai Minh Quan Thế Âm chính là sự hóa hiện lòng từ bi không chút e sợ. Người nào phát tâm thọ trì lập tức được ban cho sự bảo hộ từ bi, người nào trì tụng sẽ có được kho báu vô giá tuyện vời đạt được mọi sự như ý, có thể luôn mang trên đầu sự gia trì bảo hộ, ý nghĩa đích thực trong đó là :"Năng diệt sinh tử khổ, tiêu trừ chư độc hại."

Thất Phật Thế tôn (bảy vị Phật): "Li-pô, li-pô-tê, ki-ô, ki-ô-tê, tô-la-ni-tê, ni-a-la-tê, pi-li-ni-tê, mua-hưa, cha-tê, chân-linh, chan-tê, sô-ha".

Ở đây kể tên gồm các vị Tì Bà Thi Phật, Thi Khí Phật, Tì Xá Phù Phật, Câu Lưu Tôn Phật, Câu Nam Hàm Mâu Ni Phật, Ca Diếp Phật, Thích Ca Mâu Ni Phật.

Niệm chân ngôn này nghĩa là bộc lộ tâm sám hối, tâm từ bỏ sợ hãi, tâm thề nguyện rời xa cái ác, tâm bồ đề, tâm bình đẳng với oan - thân, tâm niệm Phật áo ân, tâm quan sát thấy tội chính là tính không.

Một khi đã bộc lộ bảy tâm này cũng chính là biết được bí mật của sinh tử, có được đại trí huệ của nhiều kiếp, là đệ nhất nghĩa luận, là con đường rời xa cái khổ đến với an lạc.

Sự sáng chói của Thất Phật lại càng rực rỡ gấp đôi, biến những thứ mục nát thành thần kì, chuyển chết thành sống, biến những con người đang chết dần chết mòn thành hoàn toàn tươi mới, được thiên long bảo vệ, hộ pháp bảo vệ, thực là một viễn cảnh kì vĩ tráng lệ, có được pháp lạc lớn nhất.

Cao Vương Kinh được truyền tụng rộng rãi khắp nơi

Quang minh truyền tới khắp chư thiên, trời người đều truyền tụng kinh này, các cõi âm phủ cũng đều truyền tụng kinh này. Đó là ánh sáng chiếu rọi khắp vũ trụ, rực rỡ mười phương, trở thành chân ngôn phổ biến khắp nơi nơi, trường tồn bất diệt, phá vỡ hoàn toàn tất cả thời gian và không gian.

Người nào trì tụng và gìn giữ kinh này là đang từng bước từng bước tiến về phía trước. Đây là pháp môn thù thắng nhất xuyên suốt các thế giới, đến để tiếp dẫn những mầm mống cỏ cây của thế kỉ này.

Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh: ngọn cờ pháp cao nhất.
Cao vương Quan Thế Âm Chân Kinh: cõi tịnh độ oai phong nhất.
Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh: lợi ích Phật pháp thuần tịnh nhất.

Sức mạnh của Cao Vương Kinh

Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh là kinh điển được Chân Phật Tông tôn sùng nhất. Thực tế đây là kinh điển có hiệu nghiệm rất lớn, niệm rồi sẽ có được pháp lực lớn, vô cùng bất khả tư nghì.

Vào triều đại nhà Đường, bản kinh này đã cực kì nổi tiếng, ai nấy cung kính đọc tụng. Kì thực, trong kinh này bao gồm ba sức mạnh lớn:

Thứ nhất là sức mạnh hồng danh của chư Phật, hồng danh của chư Phật tượng trưng cho ý thức vũ trụ. Cao Vương Kinh chính là bộ kinh tổng hợp tên hiệu của chư Phật

Thứ hai là sức mạnh của câu chú. Cao Vương Kinh có Thất Phật diệt tội chân ngôn, chú lực của một vị Phật đã vô cùng lớn, huống hồ là chú lực của bảy vị Phật, bởi vậy Thất Phật chân ngôn là bất khả tư nghì.

Thứ ba là trong Cao Vương Kinh có nói đến mười chữ: "Năng diệt sinh tử khổ, tiêu trừ chư độc hại", ai tin sẽ được cứu.

Cao Vương Kinh và bí mật thành tựu Tịnh quang

Chúng ta thường nói về "Tịnh quang thành tựu pháp". Trong tam giới của ba cõi giới thiên là Dục giới, Sắc giới, Vô sắc giới, tôi nghĩ cần phân biệt thế nào nhỉ?

Ở cõi trời Dục giới, người có phúc báo lớn có thể đến được cõi trời Dục giới, bởi vậy đây thuộc về Phúc đại, phúc khí rất lớn. Vì sao phúc khí rất lớn? Bởi vì họ từng bố thí, làm công đức, nên phúc khí rất lớn, bởi vậy họ được đến cõi trời Dục giới để hưởng phúc.

Tôi cho rằng cõi trời Sắc giới là Huệ đại, không phải là "nổi điên". (*) Huệ đại là chữ huệ trong trí huệ. Bởi vì họ thiền định, nhờ vào sức mạnh của thiền định mà tiến được vào sâu bên trong sảnh sinh ra trí huệ, gia tăng sức mạnh trí huệ, rồi cứ thế mà đi lên từng cấp từng cấp cõi trời, do vậy thuộc về Huệ đại.

Tôi cho rằng cõi trời Vô sắc giới là Không đại, cái gì là "Không đại"? Bởi vì họ tu hư không, tu duy thức, tu vô tưởng, vô tưởng chính là "Phi tưởng", rồi ngay cả "Phi tưởng" cũng loại bỏ được thì chính là "Phi tưởng phi phi tưởng". Loại bỏ đi mọi ý thức, biến thành vô sở hữu, do vậy họ ấn chứng được Không đại, nên tôi cho rằng ở cõi trời Vô sắc giới là thuộc về Không đại.

Thế còn "Tịnh quang thành tựu pháp", tôi cho rằng là ở cõi trời Sắc giới, Sắc giới thiên sẽ sản sinh ra tịnh quang. Tịnh quang sinh ra như thế nào? Kì thực đó chính là khi thủy hỏa vận hành hòa quyện mà sinh ra, nước rơi xuống, lửa đi lên, mở ra tâm luân (luân xa chỗ trái tim).

Đối với phương diện khai mở tâm luân, tôi phát hiện ra có một chỗ rất ảo diệu. Bình thường chúng ta niệm Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh, giả sử bạn rất cẩn thận, niệm rất tập trung chuyên nhất, bạn sẽ phát hiện ra trong bản kinh này toàn là danh hiệu Phật Bồ Tát khắp mười phương.

Trên phương diện niệm Phật, Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh tương đương với thập phương Phật, thập phương Bồ Tát.

Nếu không tin, bạn hãy đọc trong Đại Tạng Kinh, trong đó có giải thích Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh, toàn bộ đều là danh hiệu của thập phương Phật Bồ Tát. Bạn niệm tập trung được thì cũng tương đương với niệm vạn vạn tỉ tỉ vô số danh hiệu Phật và Bồ Tát.Bạn có thể niệm với tinh thần tập trung chuyên nhất, thập phương Phật, thập phương Bồ Tát sẽ quán đảnh cho bạn.

Tôi nói cho bạn biết một hiện tượng này. Niệm một biến tương đương với giảm bớt một ít nghiệp chướng của bạn, điều này giống với cái gì nhỉ? Rất giống với giúp bạn lột bỏ nghiệp chướng, từng lớp từng lớp nghiệp chướng được lột bỏ dẩn, sau đó mạch trên toàn thân bạn sẽ được thả lỏng.Bạn cần biết rằng ở quanh tâm luân có rất nhiều mạch phiền não, rất nhiều mạch phiền não đau đớn khổ sở xoắn lại với nhau. Hôm nay bạn tu khí mạch là có thể nới lỏng những nút thắt phiền não của bạn, hơn nữa thủy hỏa còn có thể hòa quyện, nói cách khác chính là nới lỏng được những phiền não của tâm mạch. Sau khi mở được tâm mạch, hoa sen ở tâm giới của bạn mới có thể khai nở, vậy mới được gọi là mở ra tâm liên (hoa sen ở tâm).

Bạn niệm Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh, Phật Bồ Tát trong hư không sẽ quán đảnh gia trì cho bạn. Phật Bồ Tát của mười phương sẽ quán đảnh gia trì cho bạn.

Lột bỏ nghiệp chướng của bạn, lột bỏ... lột bỏ..., lột bỏ đến cuối cùng, tâm liên của bạn sẽ nở ra, tâm luân cũng mở ra, bên trong lập tức có ánh sáng, anh sáng ngũ sắc của tâm mạch liền hiển hiện, đây gọi là Tâm quang phát lộ. Nguyên nhân của Tâm quang phát lộ chính là ở đây. Cái gì gọi là Tâm quang phát lộ? Đó chính là Tâm quang phát lộ đấy.

Chúng ta nói rằng ánh sáng do tự mình phát ra thì gọi là tử quang (ánh sáng con), tử quang chính là ánh sáng của chính bạn. Ánh sáng của ý thức vũ trụ tối thượng gọi là mẫu quang (ánh sáng mẹ). Hai thứ ánh sáng này được gọi là tử tịnh quang và mẫu tịnh quang.

Bạn đem ánh sáng của mình bay lên cùng hòa hợp với mẫu tịnh quang thì gọi là quả tịnh quang, ta gọi ba thứ ánh sáng này là Tam quang.

Tử tịnh quang thuộc về ánh sáng thanh tịnh do chính mình phát ra, ý thức vũ trụ được gọi là mẫu tịnh quang - ánh sáng vốn có của ý thức vũ trụ. Tử - mẫu quang gặp nhau gọi là quả tịnh quang.Lúc này bạn lập tức có thể ấn chứng được Tì Lư Tính Hải. Bạn bí mật bơi trong đại quang minh của Tì Lư Tính Hải, bơi lội ở trong đó. Bạn bắt đầu bơi trong biển ánh sáng, đảm bảo sẽ không bị hết hơi, sẽ không bị chìm xuống. Sau khi tắm xong trong ánh sáng đó thì bạn trở nê vô cùng thanh tịnh, khiến cho bạn cảm thấy ở nơi đây sao mà vui sướng đến thế. Niềm vui sướng này gọi là đại lạc, là niềm hạnh phúc vô thượng, là vô thượng đại lạc, thắng lạc diệu hỉ.

Trong kinh Phật chúng ta thường nhắc tới một câu "Thường lạc ngã tịnh", chúng ta có thể nói nó chính là "tịnh quang thế giới".

Bạn đã thành tựu được tịnh quang rồi, tiến vào được Tì Lư Tính Hải rồi, bơi trong biển ánh sáng rồi, lúc này được gọi là "thường lạc ngã tịnh". Một sự khoái lạc vĩnh hằng vĩnh cửu, ta mãi mãi được thanh tịnh. Bốn chữ "thường lạc ngã tịnh" này chính là cảnh giới kết hợp lại của cõi trời Dục giới và cõi trời Sắc giới. Cảnh giới kết hợp này là "thường lạc ngã tịnh".Đến được với "thường lạc ngã tịnh" là rất tốt.

Nhưng muốn được thường lạc, thì ở đâu có thể có cách để được thường lạc đây?Bạn xem, đạo địa ngục, đạo ngạ quỷ, đạo súc sinh, ở đâu có được thường lạc?Đạo súc sinh có niềm vui ngắn ngủi, còn đâu chỉ toàn là tranh đấu. Đạo Atula toàn là tranh đấu. Đạo địa ngục, đạo ngạ quỷ vĩnh viễn chỉ có đau khổ, đạo súc sinh cũng vĩnh viễn chỉ có khổ, đó là thường khổ, chẳng phải thường lạc mà là thường khổ. "Thường khổ ngã tảng" là như thế đó.Bởi vậy, có thể nói rằng cảnh giới của thường lạc ngã tịnh chính là thành tựu tịnh quang. Bạn đến được cõi trời dục giới và cõi trời sắc giới đều là thành tựu rồi, đã leo lên đến được tầng trời thứ hai rồi. Bạn chỉ cần tu được thành tựu pháp tịnh quang nữa, phát ra được tịnh quang, đạt được trạng thái tử quang và mẫu quang gặp nhau biến thành quả quang, thì bạn chính là thường lạc ngã tịnh, chính là thành tựu tịnh quang rồi.

Phương pháp tu hành này vô cùng đặc biệt. Hãy nhớ nhất định cần niệm Cao Vương Quan Thế Âm Chân Kinh để lột bỏ hoàn toàn nghiệp chướng của bạn, để những phiền não xung quanh tâm luân của bạn đều được tịnh trừ!

Hôm nay tôi giảng đến đây thôi. Om mani padme hum!

(*): ở đây Sư Tôn chơi chữ. Huệ lớn - có phiên âm là hui da, đồng âm với nổi điên - có phiên âm là huo da.