我心说先秦时期有啥文明我一只手就能背下来，冷门的东西在当时那个状态都是部落形态的，很难称呼为文明。而且先秦的时间很广，其实在断代上等于：从我们还是猴子到公元前221年差不多就是这些纪年。这段时间有些地方最开始的时候都不是沙漠，到了后期秦朝建立前夕才变成了沙漠。

Tôi thầm nói giai đoạn Tiên Tần có nền văn minh gì tôi đều thuộc nằm lòng, vài điểm đáng chú ý thời kỳ đó là thuộc hình thái bộ lạc, rất khó gọi là nền văn hóa được. Hơn nữa thời Tiên Tần rất rộng, thực sự vào lúc đó là: tiến hóa từ khỉ thành người vào những năm 221 trước Công Nguyên, hoặc là những năm gần đấy. Trong khoảng thời gian đó có nhiều nơi mới đầu đều không phải là sa mạc, rồi tới trước triều Hậu Tần thành lập mới bị biến thành sa mạc.

"你该不是在胡扯。"我质疑道："在这个时候胡扯有什么意义？"

"Anh đừng có mà nói điêu." Tôi nghi ngờ: "Câu chuyện ảo lòi này có ý nghĩa gì?"

"我什么时候胡扯了，我说的这个文明你肯定没听过，但是其后续你肯定听过，这部分，是来自一个鸟居龙藏的日本人的秘密报告。"

"Tôi nói điêu lúc nào, tôi nói là nền văn minh này cậu chắc chắn chưa từng nghe qua, nhưng tiếp sau đây thì chắc chắn cậu phải nghe qua rồi, phần này là tới từ một báo cáo của nghiên cứu người Nhật tên là Torii Ryuzo*."

鸟居龙藏是日本的民族学家，他的报告对于辽西一代很多古迹的发现有很重要的意义，当年他是以蒙古国皇族顾问的身份做的考察，他也是很少对于中国古苗族有兴趣的学者，一如进入湘、黔、滇一带研究了当地彝族和苗族的习俗和人种。

"这个文明的名字是什么?"我问道。

"Nền văn minh ấy tên là gì?" Tôi hỏi.

胖子摇头："没有名字，但是他们认为这个文明就是居延古国的前身。其实是散乱的一种社会结构。我们就叫他居延吧。"

Bàn Tử lắc đầu:" Không có tên, nhưng bọn họ biết được nền văn minh cổ đại này có tiền thân từ những dải thành cổ. Nhưng thật ra là một kiểu hệ thống xã hội rời rạc. Chúng ta còn gọi đó là Cư Diên."

"不对啊，鸟居龙藏在辽西最大发现的文明不是红山吗？"我问道："红山和居延古城隔着好远好远呢，朝代也远不是先秦，你扯个什么西瓜呢？被人忽悠了吧你。"

"Không đúng, nền văn minh lớn nhất ở Liêu Tây mà Torii Ryuzo phát hiện ra không phải là Hồng Sơn sao?" Tôi hỏi: "Hồng Sơn và cổ thành Cư Diên cách nhau xa như vậy, triều đại cũng không phải là thời Tiên Tần, anh nói cái quái gì vậy? Anh tính lừa tôi chắc."

胖子就怒了，"你懂你来说，老子还没说到重点呢，唧唧歪歪的扯什么鸡巴蛋！"

Bàn Tử liền nổi giận, "Cậu biết thì tới mà nói, lão tử còn chưa nói vào trọng tâm, cứ lằng nhằng, đếch thèm nói nữa!"

我立即道歉，一边的矮子冯就卡口说到："在中国那个文明是没有名字，因为那个文明不能有名字。在我们那边，有清晰的记载。我明白王先生说的是什么了。"

Tôi lập tức hối hận, Phùng lùn bên cạnh liền xen vào: "Trong lịch sử Trung Quốc quả thực là có nền văn minh không tên kia, vì nó không đủ điều kiện để đặt tên. Trong tư liệu của chúng tôi có ghi chép rõ ràng. Tôi hiểu Vương tiên sinh đang nói gì."

"你不不了解中国传统吗？"我想劈头盖脸骂下去但忍住，媚笑道："矮子，不，冯老师有什么说法。"

"Anh nói là không biết truyền thống Trung Quốc mà?" Tôi muốn đạp hắn xuống mà chửi nhưng vẫn cố nhịn lại, vừa cười nịnh bợ vừa nói:" Anh lùn, à nhầm, Phùng giáo sư giải thích xem."

"冯不是我的名字，不过算了，是这样的，其实在红山和居延中间，也就是现在的黑水城到红山的这整片地区，有一个无法断代的巨大文明，这个文明因为所有的考古线索十分奇怪，在你们国内属于不被承认并且有一定保密性质的概念。"矮子冯道："造成这种保密的因素有三个，第一个是这种文明的痕迹，出现在各个不同的断代时期，也就是说，一直到元代以前，这个文明似乎都存在，而且所有的迹象都没有太大的改变，可是在这个文明同期生活的所有的周边的文明，都没有这个文明的任何记录。这个文明分布在巨大的辽西荒漠之中，却似乎没有被任何人看见甚至接触过。第二个是，所有关于这个文明的资料，似乎都在侵华的时候，被带到日本去了，这个文明的证据本身就不多，因为鸟居没有披露太多的关于这个文明的资料，据说这个文明的体系特征很难被再次发现。所以后期中国没有人愿意在基本毫无资料的前提下二次考古，那等于是地毯搜索了。第三个是，这个文明中很多的基本特征有一些颠覆性。"他摸了摸自己的下巴："这个文明的宗教和佛教非常类似，但是细节完全不同。我们假设印度的佛教是由一个'关键因素'而开始发源的，那么这个文明也有非常类似的'关键因素'，但是最后形成的宗教完全不同。"

"Phùng không phải là tên tôi, nhưng thôi quên đi, kỳ thực giữa Hồng Sơn và Cư Diên, cũng chính là từ thành Hắc Thủy bây giờ tới cả vùng Hồng Sơn, có một nền văn minh rất lớn đã tuyệt tích, vì tất cả những manh mối liên quan tới nền văn minh này đều hết sức kỳ quái nên trong nước các người không hề thừa nhận nó đồng thời quyết định giữ bí mật về sự tồn tại của nó." Phùng lùn nói: "Có ba nhân tố tạo thành điều này, thứ nhất là dấu vết nền văn minh, xuất hiện ở các thời kỳ khác nhau, nói cách khác là mãi cho tới trước nhà Nguyên, nền văn minh này cũng vẫn còn tồn tại, hơn nữa tất cả các dấu hiệu cũng không có thay đổi quá lớn, nhưng vào cùng thời nền văn minh này xuất hiện lại không thấy có bất kỳ ghi chép gì lưu lại. Nền văn minh này phân bố trong hoang mạc rộng lớn vùng Liêu Tây, lại dường như không có bất kỳ ai từng tiếp xúc qua. Thứ hai là, toàn bộ tư liệu về nền văn minh này, dường như cũng có trong thời kỳ bị xâm chiếm, bị Nhật Bản mang đi, về cơ bản thì tài liệu chính xác về nền văn minh này không có nhiều, vì Torii Ryuzo không hề công bố chúng, có người nói hệ thống đặc biệt của nền văn minh này rất khó có thể phát hiện ra.Vì vậy là sau này thời Trung Quốc phát triển không còn điều kiện để tìm hiểu về tư liệu khảo cổ giai đoạn đó, rất khó để tra cứu được. Thứ ba là, trong nền văn minh này có rất nhiều yếu tố cơ bản đặc biệt mang tính che giấu." Hắn sờ sờ cằm, "Tôn giáo và Phật giáo của nền văn minh này là cùng một loại, nhưng chi tiết thì lại hoàn toàn khác nhau. Chúng ta giả thiết Phật giáo Ấn Độ là từ một "yếu tố quan trọng" mà bắt đầu phát triển ra, như vậy nền văn minh kia cũng có một "yếu tố quan trọng" tương tự, nhưng cuối cùng việc tôn giáo hình thành lại khác hoàn toàn."