CHỈ CÓ DIỆU ÂM MỚI LÀM TA MÃN NGUYỆN

(Phần 4)

Lời tiên tri của Người được thực hiện năm sau đó, khi đức Babaji Maharaj đến vùng đồi Murree nơi tôi là một sĩ quan trung đoàn - đóng quân. Tình cờ một người bạn của tôi thích đến nghe Ðức Babaji giảng đạo và tôi cũng bị thu hút đến do những lời bạn kể. Tất cả bao nhiêu nghi nan mà tôi chất chứa trong suốt hai mươi năm tìm kiếm tu hành phút chốc tan biến đi khi Ngài đặt tay lên tôi và thế là tôi được truyền Tâm Ấn.

Khi một người đệ tử nhận ra được gia sản tâm linh của mình thì anh ta thường bị xúc động mãnh liệt. Anh ta được Đạo Sư ban phước huệ có cường độ rất mạnh đến độ có thể nói là anh sẵn sàng nghe theo lời Sư Phụ mà chấp nhận xả thân ra thành trăm mảnh và đặt cuộc sống của mình như một đóa hoa dưới đôi bàn chân thánh thiện của Ngài. Đức Đạo Sư là một biển mật hoa mà người đệ tử uống hoài không biết chán. Phúc đúc của người đệ tử thật là to lớn, bởi vì những bức màn vô minh của anh đã bị xé thành mảnh vụn và anh được hợp nhất với Đấng Chí Tôn.

Suốt 24 tiếng, rồi thêm 24 tiếng,

Chẳng quan tâm đến ai, toàn tâm toàn ý con hướng về Sư Phụ

Mắt không hề thấy buồn ngủ

Lòng tin hướng về Đấng Tối Cao

Giống như một tiết phụ thủy chung

Thu trọn tâm trí vào bên trong, cự tuyệt mọi cám dỗ thế tục

Và lời nói thì luôn hòa ái.

(Kabir Sahib)

Dù sao thì điều đó chỉ có thể xảy ra khi có nhất tâm sùng tín hướng về Ðức Đạo Sư. Khi tâm trí cứ mãi dao động thì không thể thông Thánh được. Khi tâm trí đã định thì việc hội ngộ với Ngài thật dễ dàng. Chính Ðức Đạo Sư đem lại sự thay đổi đó: Ngài giống như một nhà luyện kim huyền môn, hễ đụng vào bất cứ vật nào thì vật đó hóa thành vàng.

Không bao giờ người Hồi Giáo đó trở thành thánh thiện

Thành một ông Rum thông tuệ

Mãi cho đến khi ông tận trung với Shams-i-Tabriz.

(Maulana Rum)

Hỡi Ngài mang bình bát nhân từ,

Như một khất sĩ con xin Ngài ban ân phúc

Cho con, Mualama Rum, thành

Một nô lệ của những nô lệ Shams-i-Tabriz.

(Maulana Rum)

Con người cao quý hơn cầm thú bởi vì nó chứa bên trong một kho tàng rộng lớn Diệu Âm. Thế nhưng nó chỉ tìm thấy kho tàng khi từ bỏ sự hưởng thụ những thú vui thân xác. Đó là yêu cầu hàng đầu.

Hãy tìm kiếm Diệu Âm ngay trong cơ thể,

Từ đó mà mọi kho tàng hiện ra.

Diệu Âm nhờ Đạo Sư đem lại

Nguồn vui lớn lao nhất.

(Đạo Sư Nanak)

Bao lâu mà tâm trí còn quanh quẩn các sở hữu thế tục, năng lực của nó chống lại Đức Chí Tôn. Nó càng phiêu bạt bao nhiêu thì nó càng rời xa nơi nó phải đến. Chỉ khi nào nó tứ bỏ những bùn nhơ cặn bã thế tục và nghiêng về Đấng Tối Cao thì nó mới trông thấy Ngài. Kẻ nào đã có tấm gương trong sáng thì mới có thể nhìn thấy Ngài phản ánh trong đó. Trong tấm gương dơ bẩn, chẳng ai có thể thấy được khuôn mặt mình.

Nếu con tẩy sạch tâm trí mình

Lấy chân ngôn làm phiến đá mài cho sáng loáng

Ngay sau đó tâm con ngời sáng

Ánh sáng huy hoàng của Người Yêu.

(Maulana Rum)

Thiền định có ý nghĩa gì, nếu tâm chúng ta không thuần khiết? Chúng ta luôn canh cánh giữ cho thân xác khỏi bị vấy bẩn. Thế mà tâm trí không được giữ gìn. Nó ham muốn cái cao cả đồng thời với cái hạ tiện. Nó ngấu nghiến cái tốt lành lần cái xấu xa.

Sự khiết tinh của hình hài nào có ý nghĩa gì,

Nếu như bên trong lại bị ô nhiễm?

Nếu như không có một Vị Chân Sư.

Hỡi Bulleh, tất cả lễ hiến tế của người đều vô ích.

(Bulleh Shah)

Yêu cầu thư hai để tìm thấy kho báu là: việc phụng sự một Đạo Sư Hiện Tiền. Khi chúng ta gặp một Chân Sư và hiến dâng cuộc đời chúng ta cho Ngài, hiến cả của cải và tâm trí chúng ta, thế là chắc chắn chúng ta được thấy ánh sáng, vòng hào quang linh thánh.

Kẻ nào đem dâng cho đức Đạo Sư

Thân thể, tâm trí và tài sản của mình,

Và dâng cả sinh mạng của mình,

Chỉ kẻ đó mới đên được nơi hội ngộ.

(Đạo sư Amardas)

Lý tưởng phục vụ và quy phục đó được Đạo Sư Ramdas minh họa. Ông này khi phục vụ cho Đạo Sư của mình, có làm một cái bục nhỏ bằng đất sét và đã theo lệnh của Đạo Sư mà đập bỏ và làm lại cái bục đó những 70 lần. Phụng sự Đấng Đạo Sư không phải là rửa chân cho Ngài hoặc là dâng cho Ngài những vật dụng. Việc phụng sự chân thật là thiền định công phu và nội tâm hướng thượng.

Bạn phải rút tất cả các luồng thần kinh vận hành khắp chân thân và tập trung chúng vào khoảng trên giữa hai mắt. Thế rồi trước cái nhìn của bạn sẽ mở ra một bầu trời đầy sao. Hãy băng qua bầu trời đó, thâm nhập Mặt Trời, Mặt Trăng, rời bỏ xác thân, ngắm nhìn chân dung ngời sáng của Ðức Đạo Sư bên trong. Giờ đây bạn có thể nói chuyện với Ngài. Ngài sẽ giải đáp tất cả những thắc mắc của bạn và sau cùng dẫn bạn về Thiên Đàng. Tất cả những việc làm đó, Ngài chẳng nhận thù lao. Ngài không phải là một con người thế gian. Ngài là một quyền lực thiêng liêng.

Chừng nào mà bình đựng còn chưa sạch thì Chân Sư còn chưa rót Diệu Âm vào đó. Cũng như thế bạn sẽ không đổ sữa vào máy xay khi nó còn dơ. Bao lâu mà người đệ tử chưa kiểm soát được tâm trí để cho nó làm kẻ nô lệ cho cảm giác thì dù cho có ngồi thiền ngày tám tiếng, anh ta cũng chẳng gặt hái được gì. Ngược lại, một tâm trí khiết tinh thì có thể tập trung trong vòng vài phút. Khiết tinh trong tư tưởng, trong lời nói và trong việc làm là những yêu cầu tiên quyết trên đường đạo.

Tâm trí bao giờ cũng động, không thể bỏ mặc nó và kiểm soát nó trừ phi là qua hành trình công phu. Một người học trò siêng năng học bài đầy đủ, làm bài tập hằng ngày, làm cho thầy giáo hài lòng và vì thế được thầy quan tâm nhiều hơn. Sau cùng thì anh ta qua lọt các kỳ thi và đạt được những học vị cao quý. Cũng thế, người đệ tử hành thiền công phu nhận được ân phúc của Ðức Đạo Sư luôn quan phòng giúp đỡ.

Người đệ tử cần phải hành thiền đều đặn và đúng giờ. Cứ tiếp tục thiền định, dù cho bạn chưa thể tập trung tâm trí được. Đó là phương thức chữa trị tất cả những bất hạnh của bạn. Cố gắng không ngừng sẽ đem lại kết quả quang vinh nếu không phải là hôm nay thì là những ngày sau đó. Có khi tâm trí quá ngoan cố không chịu hành trì, ngay cả khi vì thế mà nó phải ra chiến trường đứng trước làn tên mũi đạn. Dù vậy bạn phải chiến đấu với nó. Đừng nuông chiều nó. Nó là kẻ thù của bạn. Nếu nó có vẻ bất trị thì cứ bắt nó thiền định. Nếu bạn mãi nghe theo nó thì chắc chắn nó đưa bạn về địa ngục. Dĩ nhiên là lúc đầu nó không ngoan ngoãn thiền định đâu. Lòng sùng tín thương yêu và việc phụng sự Đạo Sư sẽ giúp bạn có khả năng hàng phục nó.

Nay trích dẫn lời nhà tiên tri:

Thẳng thắn và cứng rắn

Hỡi Ali, con là người vạm vỡ, can đảm và không thối chuyển

Thế nhưng đừng cây nơi tính dũng cảm hoặc nơi tính cương cường.

Hãy tìm nơi ấn náu trong cái cây hy vọng kia.

Hỡi Ali, trong tất cả những cách phụng thờ,

Thả neo ở lại cùng những người thánh thiện là cách tốt nhất

Những người này phù trợ cho những đứa con của Thượng Đế

Họ là chỗ dựa vững chắc cho con

Họ dẫn những người sùng tín đến bên ngai Ngài ngự trị.

(Maulana Rum)

Trong thực tế, nếu không có lòng sùng tín đối với Đạo Sư thì con đường đạo vẫn bị phong tỏa. Bước chân lên con đường đó mà không có bàn tay giúp đỡ của Ngài thì nguy hiểm vô cùng.

Nếu không có sự phù trợ

Thì đừng bao giờ dấn thân vào cuộc hành trình

Vì ngại sẽ vẫy vùng vô vọng

Trong cảnh hoàn toàn tối tăm.

(Khawaja Hafiz)

Khi người đệ tử có được ân huệ của Ngài dìu dắt thì con đường của anh ta sẽ trở thành phẳng phiu và bước chân anh sẽ trở thành nhẹ nhàng, anh hoàn tất cuộc hành trình chẳng những một cách dễ dàng mà còn nhanh chóng nữa.

Con dường cứng như đá tảng,

Trở thành mềm như lụa

Khi có Ðức Chân Sư

Làm người dẫn đường cho con.

(Shamas- i - Tabniz)

Nếu chúng ta không tìm thấy Đạo Sư, có thể là chúng ta sẽ suốt đời lang thang, sẽ không bao giờ có cơ may tìm thấy bảo vật vô giá là Diệu Âm mà Người Cha Vĩ Đại của thúng ta đã dặt sẵn trong cơ thể chúng ta.

Trong nhà con có bao nhiêu là kim cương hồng ngọc

Vâng! Những thứ ấy thì nhiều vô kể.

Vậy mà than ôi! Tâm trí con

Mãi lệch lạc trong ảo tưởng

đâu có hưởng được châu báu kia!

(Đạo Sư Ramdas)

Dù thế, nhờ sự giúp đỡ của Đạo Sư, điều kỳ diệu liền xảy ra là chúng ta tìm gặp báu vật Diệu Âm và sử dụng nó để cắt mối hệ lụy ngàn đời của chúng ta đứt thành trăm mảnh.

Người bói nước bói ra ngay

Cái giếng nước không ai tìm thấy

Cũng thế bậc Đạo Sư dối với thứ tài sản bí mật

Dễ dàng làm cho nó hiển bày.

(Đạo Sư Ramdas)