XIN CHO TÔI LÀM MỘT TÊN NÔ LỆ CỦA CÁC NÔ LỆ

(Phần 1)

Hỡi Rama! Xin chiếu cố một kẻ nô lệ của những nô lệ của Ngài

Con mãi nguyện cầu xin ân huệ đó;

Xin Ngài cho phép, ngày nào con còn hơi thở

Được quỳ trong bụi bặm rực rỡ dưới chân Ngài yêu thương

Shankar (1) và Narad (2), Seshnag (3) và các nhà tiên tri,

Ao ước hạt bụi nơi chân Ngài thánh thiện

Và ngay cái ta trong trắng cũng tôn thờ chỗ đó

Ngưỡng trông hạt bụi đó và chào mừng những bước chân.

Hãy từ bỏ thói tự hào tự phụ, đừng tiếc rẻ

Khi mất mát mọi thứ dấu yêu để được gần Chân Sư

Rồi con sẽ không còn sợ hãi Ngài phán xét tuyệt vời

Hoặc đắm chìm trong biển khơi tội ác cõi nhân gian.

Một tâm hồn nghi nan khác nào một cành cây chết,

Trụi cả lá vì không còn chút nhựa nào.

Nhưng đức tin nơi Đạo Sư sẽ làm nó xanh tươi lại và lớn lên,

Tươi mát rạng rỡ, được tiếp cho tình thương ngọt ngào

Chớ khá chần chờ, đừng hoang phí phút giây quý báu;

Thời gian qua đi và con đường còn xa.

Hãy đi tìm Ðức Chân Sư và hãy khẩn trương

Để Ngài làm người dẫn đường; Ngài sẽ giúp con tránh được mọi lỗi lầm.

1. Một tên khác của thần Shiva

2. Một trong những đệ tử nhiệt thành của Vishnu

3. Theo nghĩa huyền môn; cái hoa sen ngàn cánh.

Tên Ngài giống như một viên ngọc xinh đẹp,

Tàng ẩn trong tim của mỗi người;

Vì ẩn mình trong bóng tối lâu nay nó say ngủ

Mãi đến khi nhờ ơn Ngài nó chói sáng rạng rỡ và khiết tinh.

Đức Đạo Sư thông suốt Chân Lý và luôn luôn ban phát

Tinh túy của Chân Lý ấy bằng giọng minh triết sâu xa.

Ai có lòng tin kiên cố và sống trong đức tin đó

Chắc chấn là sẽ biết được cảnh giới của tự tại

Này, các con hãy nghe đây, tất cả các con

Là nh người hiền triết và thánh thiện,

Và tất cả các con vẫn còn bị ràng buộc với thế gian.

Đức Đạo Sư trìu mến gọi các con. Vậy, hãy nghe Ngài

Ngài đang đáp lại tiếng kêu khóc bi thống của người linh hồn bị cầm cố.

Con đang tìm sự bình an, phúc lạc và ngơi nghỉ?

Thế thì hãy thôi chèo chống, hãy cập thuyền vào bờ.

Thả neo chắc chắn và an toàn, theo lời dạy của Ngài

Tin theo lời Ngài, không loang quanh trong truyền thống xưa.

Cái thế giới vật chất thô sơ này vẫn hay lừa phỉnh,

Và hát những bản nhạc nhân ngư để cầm cố linh hồn

Hãy băng qua biển cả thế gian để đến Chân Ngài

Uống cạn ngụm phúc lạc và không có gì phải sợ.

Thế giới giác quan đầy dẫy kẻ yêu nhau say đắm,

Mãi mong ngóng thú vui trần tục như phần thưởng,

Họ ham muốn vẻ huy hoàng hào nhoáng

Trong giây phút rồi tàn tạ và sau đó là tiếng khóc tuyệt vọng

Con người sống trong vô minh, tăm tối làm sao,

Trên những con đường gian nguy và bất hạnh,

Chỉ là để mang gánh nặng của thói tự tôn.

Kiểu sống đó thật vô nghĩa và làm cho con ưu phiền.

Hãy đắm mình trong danh hiệu cao cả của Đấng Chí Tôn,

Nanak bảo thế và điều đó chắc chắn đưa đến giải thoát.

Rồi đời con sẽ hoàn toàn chuyển hướng,

Cái ta của con ngưng bặt và hợp nhất với Đấng Chí Tôn.

Hãy tìm ra vị Đạo Sư và không rời Ngài nửa bước,

Đến khi Ngài bày tỏ Diệu Âm

Trân trọng Diệu Âm mãi cho đến lúc,

Tâm con tìm thấy tự tại leo lên đến tận đỉnh trời cao.

(Đạo Sư Ramdas)

Trên đây là một bài cầu nguyện của vị Đạo Sư thứ tư theo đạo Xích, Ngài Ramdas. Ngài nổi tiếng là một đệ tử nhiệt thành. Và trong số các Đạo Sư đạo Xích, không có ai sánh được với Ngài về cách Ngài diễn giải và nhấn mạnh sự huyền bí của Diệu Âm. Cách Ngài thuyết giảng về tình thương thì cũng không ai sánh kịp.

Trước tiên chúng ta cần hiểu ý nghĩa chữ Rama, vì Đạo Sư Ramdas cũng dùng chữ này để gọi Đấng Chí Tôn. Chữ Rama có đến 4 nghĩa. Nghĩa thứ nhất Rama là tên một vị thần trong Ấn Độ Giáo - nhân vật chính trong thiên anh hùng ca Ramayana. Nghĩa thứ hai, Rama chỉ về cái tâm trí lăng xăng, nhảy từ vật này đến vật khác, lúc này ở Đức, lúc sau ở Châu Mỹ và lúc sau nữa ở Anh. Thứ ba, Rama có nghĩa là Brahm, vị chúa tể của ba thế giới - thế giới vật chất, thế giới của cái vía và thế giới của cái trí.

Các Đạo Sư không bao giờ dùng chữ Rama theo ba nghĩa trên. Theo các Ngài, Rama - Đấng Chí Tôn thường ngự tại Sach Khand - chu biến khắp nơi, là nhân tố cốt tủy trong mọi người, mọi vật.

Theo một nghĩa, Rama là con trai của Dashrath,

Theo một nghĩa khác, đó là Người ở trong mọi trái tim

Nghĩa thứ ba, nó chỉ về kẻ làm ra cảnh tượng khả giác

Nghĩa thứ tư, đó la' Đấng Thoát Tục Tối Cao.

(Kabir Sahib)

Đức Brahm vô lượng, có khi vô hình, có khi hữu hình

Vĩnh cữu, vô tận, diệu kỳ;

Thế nhưng trong mắt ta, Diệu Âm vĩ đại hơn cả,

Vì Diệu Âm có quyền năng chế ngự tất cả

Rama và Brahm siêu việt, nhưng nhờ Diệu Âm mà hiện thực.

Diệu Âm cao cả hơn Rama và Brahm.

(Tulsidas)

Đấng Duy Nhất không người kình địch, chính là Đấng Thượng Đế, các Đạo Sư gọi là Rama. Chính Rama này mà Đạo Sư Ramdas đã cầu nguyện xin được làm một kẻ nô lệ cho những nô lệ của Ngài và xin được xứng đáng với tình thương của Ngài. Nếu không có Đức Rama này thì không ai có thể vượt qua được ưu phiền và bất hạnh của thế giới hiện tượng này và cũng không thể đạt được giải thoát.

Nghe Tiếng Nhạc Trời,

Đó là lời ca chân thực xưng tụng Đấng Chí Tôn

Đó là diều mà Simriti, Shastra và Vedas đều chứng giám.

(Đạo Sư Arjan)

Ở thế gian này có hàng triệu danh hiệu,

Nhưng chẳng một ai đưa đến giải thoát.

Danh hiệu tối sơ của Ngài, không ngừng vang vọng bên trong

Chẳng có mấy ai được biết.

(Kabir Sahib)

Trá hình bằng những chiếc áo dòng, cà sa,

Vẫn loanh quanh với những hình thức bề ngoài,

Chẳng được phúc, chẳng đặng ân, chỉ có suy thoái,

Lãi nhãi vô ích về cái khả ngôn.

Họ không biết được Thanh Âm huyền diệu,

Họ cố công vô ích chẳng được chút gì,

Trừ khi họ đi tìm, với lòng thành kính tín,

Vị Chân Sư thiện trí thức sẵn sàng chỉ bảo

Lối đi của Diệu Âm, không phải nhọc nhằn.

(Đạo Sư Ji)

Rama, Đấng Sáng Tạo Tối Cao, đấng Thượng Đế Tối Cao, chu biến trong mọi phần tử vi tế của vũ trụ này và tiềm tàng khắp nơi. Thế nhưng thế nhân đi tìm Ngài nơi các tảng đá, nơi những con sông thiêng, những đền thờ và những pho tượng, tìm không thấy Ngài. Muốn tìm Ngài, chúng ta phải nhờ đến ân điển của các Đạo Sư và các nhà Tiên Tri. Rama không phải là một tiện nghi vật chất có thể trao tay. Chúng ta phải nhìn vào bên trong - theo sự hướng dẫn của Đạo Sư và tìm thấy Ngài trong đó. Để bắt đầu hãy nhờ Chân Sư dạy cho cách nhìn vào bên trong. Nếu không thế thì không được sống trong cát bụi dưới chân Ðức Đạo Sư thánh thiện.

Cát bụi dưới chân Ðức Chân Sư hẳn là đáng tôn thờ. Nhưng thứ cát bụi mà Ngài Ramdas đề cập đến thì hoàn toàn khác hẳn. Thứ cát bụi này người đệ tử đạt được khi đã vượt qua chín cửa xác thân và tiến đến hoa sen ngàn cánh ở phía trên giữa hai mắt. Tại đây chúng ta tìm thấy đôi bàn chân rạng rỡ của Đạo Sư và sự tràn ngập trong thứ cát bụi ngời sáng đó sẽ tẩy sạch mọi tội lỗi. Tác dụng thanh tẩy của thứ cát bụi này rất thường được đề cập đến trong văn thơ của Ðạo Sư.

Nếu nuốn thấy, con hãy dùng cát bụi dưới chân Ngài,

Vì ngay cả những ai vốn mù từ thuở mới sinh, Ngài cũng cho thấy

(Shamas- I- Tabriz)

Cát bụi dưới chân Đạo Sư là thứ thuốc êm dịu làm lành vết thương

Nó mở ra cái nhìn vào bên trong và làm cho tư ngã rã tan.

(Tulsidas)

Hãy dùng cát bụi dưới chân Đạo Sư làm thuốc thoa mắt

Nhờ đó mắt nhìn thấy bên trong và tâm trí được thanh lọc.

(Đạo Sư Ji)

Trong giây phút tinh thần con tập trung lại

Toàn bộ ý thức thu về con mắt thứ ba.

Tấm gương nơi con sạch mọi vết của thân xác và tâm trí.

Và hãy đễ cho tâm con được bọc trong vòng hào quang nội giới.

Khi tâm ngập tràn niềm vui, con phải biết bí mật này.

Phải, hỡi Tulsi, hãy chiêm ngắm cát bụi dưới chân Ðạo Sư.

(Tulsi Sahib)