XIN CHO TÔI LÀM MỘT TÊN NÔ LỆ CỦA CÁC NÔ LỆ

(Phần 4)

Tôi nhớ lại một sự việc xảy ra tại vùng Murree cách đây nhiều năm. Lần đó, trong một buổi thuyết giảng, Đạo Sư Darshnanand nhìn tôi một cách hài hước và bảo:

- Vừa qua Đạo Su Arjan có nói một câu rất đáng dị nghị.

Tôi hỏi:

- Có gì lạ thường lắm không?

- Ờ, hãy để ý điều Ngài nói trong mấy câu sau đây:

Nước rửa chân của Sadhu thực là thiêng liêng.

Hãy nhận lấy nó như là một vật thiêng.

Hãy quy phục vị Sadhu

Hãy tắm gội bằng cát bụi dưới chân Ngài

Và đặt mạng sống của con dưới chân Ngài như là một vật hiến tế.

Và đạo sư Darshnanand kết luận:

- Những Sadhu đó là kẻ cướp.

Tôi hỏi vặn lại:

- Ngài định nghĩa thế nào là một Sadhu?

- Đúng những anh chàng đi xin ăn lang thang có thể gọi là Sadhu.

Nghe nói thế, tôi đáp lại:

- Không, ý kiến này không đúng. Xin Ngài cho biết theo Ngài một người thu nhiếp tâm thức của mình khỏi chính cửa thân xác gọi đúng tên là gì?

- Udasi, tức là một người không màng thế sự!

- Và người thành tựu được Brahm?

- Yogi!

Nghe trả lời thế tôi nói tiếp:

- Các màn vật chất của tư ngã bị vứt ra khi người ta đã tập trung được phía sau hai mắt. Cái màn tinh tế hơn rơi rụng ở tại điểm gọi là Turiya (5); cái trí rơi rụng ở điểm gọi là Brahm (6). Vậy những ai đạt đến mức độ phát triển này đều có thể gọi là Sadhu. Người mà Ngài gọi là Yogi Đạo Sư Arjan gọi là Sadhu vậy.

- Trong trường hợp đó chữ dùng của Đạo Sư Arjan là đúng.

(5) Cảnh giới tâm linh thứ nhất.

(6) Cảnh giới tâm linh thứ tư.

Cái điều mà tôi muốn làm sáng tỏ nơi đây là tất cả những Sadhu lang thang không phải đều là một thứ chó hoang. Trong số họ, rải rác đó đây cũng có những tu sĩ đúng nghĩa. Với những tu sĩ như vậy dù có gì xảy ra nơi họ đi nữa cái đó cũng có tính chất thiêng liêng.

Bất cứ điều gì đến với họ đều được chào mừng

Dù đó là mật ngọt hay lửa hỏa ngục.

(Maulana Rum)

Vị Chân Su ban phúc lành một cách hào phóng,

Ngài đã làm cho kẻ nghèo thành giàu

Một vị Chân Sư giảng đạo mà tôi đã gặp.

(Dadu Dayal)

Đáng mừng thay những ai tìm được một vị Chân Sư trong sáng truyền tâm ấn cho và rồi nhiệt thành hành trì theo pháp của Ngài. Khi một người được truyền tâm ấn, anh ta phải cố vươn lên khỏi chín cửa của xác thân để đến những tầng tâm linh cao hơn, nơi mà Diệu Âm vang dội. Đạo Sư Ramdas và nhiều Đạo Sư khác chỉ cho thấy sự phát triển, hay tiến hóa nội tâm đó khi quý Ngài đề cập đến sức mạnh của Diệu Âm và khoa lắng nghe Diệu Âm, đúng ra là một "Khoa học tự nhiên". Tự nhiên, bởi vì nó thực sự tồn tại trong bản chất tự nhiên của con người, trong vũ trụ và trong Đấng Chí Tôn của muôn loài, kể từ thuở khai thiên lập địa. Từ thuở ấy đến nay có vô số các Đạo Sư và sẽ còn vô số Đạo Sư nữa sẽ ra đời. Những ai được chư vị chỉ cho con đường hẳn phải là những người có phước lớn vô cùng.

Thế, khi được Chân Sư truyền tâm ấn cho và được cởi bỏ những bức màn tư ngã vô minh che lấy cái tâm đi thì có gì là tốt?

Câu trả lời là: Khi được như vậy con người sẽ được giải thoát khỏi những ý nghĩa sai lầm và lừa phỉnh về cuộc sống, cái tâm được tẩy sạch những mảng vật chất thừa thải và nhờ thế mà thích hợp với đời sống ở Thiên Đàng. Vị Đạo Sư không thì thầm bên tai bạn "Ta là Đạo Sư của con và con là đệ tử của ta", để rồi coi như là xong việc. Vị Đạo Sư chân thực là người luôn luôn ở bên cạnh bạn và là vị thiên thần hộ mệnh của bạn.

Khi chúng ta tiến bộ trong việc hành trì Pháp Quán Âm thì tâm chúng ta rời chín cửa của thân xác để đi vào những cảnh giới tâm linh của Supra Brahm. Trạng thái này cũng gọi là Sehj Samadhi, nghĩa là bình an và phúc lạc siêu vật chất và hợp nhất với Thực Tại Tối Thượng. Trạng thái này vượt hẳn ba Gunas ba trạng thái động, bất động, và quân bình, và chỉ đạt được do ân phúc của bậc Đạo Sư chân chính.

Sehj không ở trong phạm vi của ba Gunas

Bởi vì Gunas là những trạng thái lừa phỉnh

Và trạng thái này chỉ thành tựu được bởi Gurumukh (7)

(Đạo Sư Amardas)

(7) Người đệ tử đã hoàn toàn quy phục Đức Đạo Sư

Ai đã vượt qua ba Gunas

Đúng là một Gurumukh,

Và nhận được vinh dự ở lãnh địa của Đấng Chí Tôn.

(Đạo Sư Arjan)

Ba Gunas là những kiể Maya giở trò

Và toàn bộ tạo vật đều đặt trên ba trạng thái đó.

Chỉ có thể vượt qua chúng

Khi Ân Huệ của Đức Chí Tôn

Tuôn xuống cho một đệ tử thuần thành.

(Đạo Sư Amardas)

Được sinh ra làm người nhưng không có Đạo Sư thì đó là bị vật chất tiêu dùng. Một người như vậy cứ tưởng là mình tiêu dùng những của cải thế gian. Nhưng trong thực tế chính những vật trên thế gian này đang tiêu dùng anh ta. Người như vậy - nghĩ rằng họ sống bằng sự xé xác thế giới như trong thực tế thế giới này xé xác họ - chỉ là hạng sâu bọ ở đời. Họ hoàn toàn bằng lòng với thân phận hèn mọn đó.

Sống mà không được truyền tâm ấn và không được một Đạo Sư dẫn đường là sống phí phạm, nhốt kín trong thế giới của cái nhãn tiền. Sinh ra trong tối tăm những người như vậy cũng chết trong tối tăm. Những lạc thú thế gian gặm mòn dần năng lực của họ và họ lìa đời một cách buồn thảm, bị đè bẹp dưới gánh nặng tư ngã đầy tham dục. Giáo phái, cộng đồng quốc gia, tài sản những thứ nhu vậy trói chặt chúng ta vào cái ngã tự tôn, tự đại, lạnh lùng, xao lãng những yêu cầu của tâm linh.

Rama hiện hữu nơi bạn. Tự hiến mình cho Ngài để rồi bạn thấy mình được giải thoát.

Tóm lại Đạo Sư Ramdas khuyên chúng ta đi tìm một Chân Sư, xin Ngài truyền tâm ấn cho, xé toạc bức màn vô minh và đạt đến những tầm cao tâm linh. Ở đó tâm sẽ hòa hợp với Diệu Âm. Đây là con đường duy nhất để chúng ta tìm thấy Đấng Chí Tôn và hợp nhất với Ngài.