Abatwa

Chủng tộc các nàng tiên nhỏ bé đến từ Nam Phi này sống cùng với những con kiến. Đủ nhỏ để cưỡi một con kiến hoặc trốn sau một ngọn cỏ, ở tất cả các khía cạnh khác ngoài kích thước, abatwa giống con người từ bộ lạc Zulu. Chúng là những sinh vật nhút nhát, khó nắm bắt, chỉ thỉnh thoảng được nhìn thấy bởi con người, thường là phù thủy (wizards), trẻ em hoặc phụ nữ mang thai. Người ta tin rằng nếu một người phụ nữ theo dõi một con abatwa vào tháng thứ bảy của thai kỳ, cô ấy chắc chắn sẽ sinh con trai.

Abbey Lubber

Từ thế kỷ mười lăm trở đi, nhiều tu viện và tu viện (abbeys and monasteries) của Anh đã nổi tiếng về sự sang trọng và bừa bãi. Những lời châm biếm dân gian đã được lan truyền về họ, bao gồm những câu chuyện về những người bôi trơn tu viện (abbey lubbers), những linh hồn tinh nghịch đã cám dỗ các nhà sư và nữ tu say xỉn, háu ăn và dâm đãng. Chúng thường được tìm thấy trong hầm rượu của tu viện.

Absinthe

See Green Fairy, the.

Acalica

Những nàng tiên thời tiết (weather fairi) Bolivian này có quyền lực đối với mặt trời, gió và mưa. Chúng sống dưới lòng đất trong các hang động và hiếm khi được con người nhìn thấy. Khi chúng xuất hiện, chúng thường giống như những ông già khôn ngoan (wizened old men).

Ad-hene

Tên Manx cho các nàng tiên, có nghĩa là "Bản thân họ" (Themselves) - một cái tên mà con người phải làm đúng và không bao giờ nhận vô ích

Adlet

Chủng tộc thần thoại này được tìm thấy trong các truyền thuyết từ Greenland và từ những câu chuyện của người Inuit về Labrador và miền bắc Canada liên quan đến sự kết hợp của một cô gái với một con chó, từ đó mười đứa con kết quả là năm con chó và năm con Adlet, một sinh vật nửa chó, nửa người.

Trong một số truyền thuyết, Adlet được gửi vào đất liền vì sự an toàn của họ và trở thành các bộ lạc người Mỹ bản địa.

Adlivun

See Anguta, Sedna.

A. E.

"A. E." là bút danh của George William Russell (1867–1935), một nhà thơ, nghệ sĩ và "nhà tiên tri" người Ireland - một người có "tầm nhìn thứ hai" (second sight) và có thể nhìn thấy các nàng tiên. Một người bạn suốt đời của W. B. Yeats, ông cũng là một chuyên gia về nông nghiệp và là một nhà kinh tế học nổi tiếng. Những câu nói của ông ấy về các nàng tiên trong các bức tranh và văn xuôi mô tả họ là những sinh vật rạng rỡ, tỏa sáng.

Aedh

Trong thần thoại Ireland, Aedh là một trong những người con trai của Dagda của Tuatha de Danann.

Aeval

See Aibell.

Afanasyev, Aleksandr (1826–1871)

Một nhà nghiên cứu văn hóa dân gian người Nga và nhà sưu tập truyện cổ tích.

Sau khi học luật tại Đại học Moscow, Afanasyev trở thành một nhà báo và viết về nhiều nhân vật văn học của thế kỷ XVII. Từ năm 1850, ông chuyển sự chú ý của mình sang những câu chuyện dân gian truyền thống và bắt đầu tạo ra một bộ sưu tập có hệ thống từ những lời khai bằng miệng cũng như từ một vài ấn phẩm có sẵn. Anh ấy đã quen thuộc với công việc của anh em nhà Grimm và áp dụng phương pháp tương tự như họ đã làm. Tuy nhiên, không giống như Grimms, anh ấy đã không làm lại hoặc tô điểm cho những câu chuyện và cam kết sao chép trung thực các phiên bản gốc.

Narodnye russkie skazki (Truyện cổ tích Nga) được xuất bản thành tám tập từ năm 1855 đến năm 1863. Bao gồm 600 câu chuyện từ các vùng khác nhau của Nga, đây là một trong những bộ sưu tập truyện dân gian lớn nhất thế giới được thu thập bởi một nhà sưu tập duy nhất. Truyện cổ tích Nga cho trẻ em, tiếp theo, bao gồm tuyển tập những câu chuyện hài hước và kỳ diệu từ bộ sưu tập của ông ấy phù hợp với trẻ em. Bộ sưu tập truyền thuyết của Afanasyev, Truyền thuyết dân gian Nga, đã bị cấm bởi các nhà kiểm duyệt Nga, những người cho rằng tài liệu này là báng bổ. Những câu chuyện bị cấm cuối cùng đã được xuất bản ẩn danh ở Thụy Sĩ dưới tiêu đề Những câu chuyện bị cấm của Nga.

Tác phẩm của Afanasyev đã ảnh hưởng đến nhiều nhà văn và nhà soạn nhạc, và ngày nay vẫn được in bằng nhiều ngôn ngữ.

Agricultural Spirits

Theo truyền thống, các linh hồn trong gia đình thường trông chừng đồng ruộng, mùa màng và động vật cũng như lò sưởi và nhà cửa, giúp thu hoạch vụ mùa hoặc cho những con thú yêu thích ăn, đặc biệt là gia súc, mặc dù những con có tính cách tinh quái hơn cũng được biết là khiến gia súc sợ hãi, khiến gia súc sợ hãi, sữa của họ sẽ cạn dần cho đến khi được xoa dịu bằng những món quà là loại kem hoặc thức ăn ngon nhất. Domovoi người Nga đặc biệt thích những con bò phù hợp với màu sắc của anh ấy. Tomte Thụy Điển là một linh hồn nông trại (farm spirit), người thưởng cho những người nông dân thể hiện lòng tốt với động vật và chăn nuôi tốt của họ. The Cornish pisky threshers  giúp đập hạt để đổi lấy những bộ quần áo mới.

Aguane

Những nàng tiên nữ thay đổi hình dạng của văn hóa dân gian Ý và Áo (Shapeshifting female fairies of Italian and Austrian folklore) sống trên những ngọn đồi và suối của dãy Alps. Được mô tả là những người phụ nữ xinh đẹp với giọng nói mê hoặc và móng guốc, họ là những người bảo vệ dòng suối. Những người cố gắng làm hại họ hoặc xuống nước mà không có sự cho phép của họ có thể gặp phải một kết thúc đầy nước (bị trừng phạt bởi nước.)

Aibell

(Cũng là Aoibheall hoặc Aeval.) Nữ ​​hoàng thần tiên Ailen ở phía bắc Munster, County Clare, một phần của Tuatha de Danann, và là linh hồn hộ mệnh của tộc O'Brien. Tên của cô ấy có lẽ bắt nguồn từ tiếng Gaelic aoibh, có nghĩa là "beauty" hoặc từ tiếng Celtic cổ Oibel-a, nghĩa đen là "burning fire". Cô sống tại Craig Liath (Gray Rock), nơi cô tổ chức một phiên tòa lúc nửa đêm để xác định xem các ông chồng có thỏa mãn nhu cầu tình dục của vợ hay không. Nếu bị phát hiện thiếu sót, người đàn ông được đề cập sẽ được lệnh phải khắc phục tính thận trọng của mình. Người tình của Dubhlainn Ua Artigan, một chiến binh trẻ đến từ Munster, Aibell chơi một cây đàn hạc thần kỳ và người ta nói rằng bất cứ ai nghe thấy âm nhạc của nó sẽ không sống được lâu sau đó. Cô xuất hiện trong nhiều tác phẩm văn học Ireland, bao gồm cả bài thơ truyện  Cúirt an Mheáin Oíche thế kỷ 18, hay "Tòa án lúc nửa đêm" (Midnight Court) của Brian Merriman.

Aigamuxa

Những con quỷ trong thần thoại Saan của Namibia và Nam Phi (Saan mythology of Namibia and South Africa). Ăn thịt đồng loại và với đôi mắt trên lòng bàn chân của họ, họ sống trên cồn cát và đuổi theo những người không cảnh giác.

Aiken Drum

Một cái tên được biết đến nhiều nhất trong bài đồng dao (nursery rhyme) Scotland:

There cam' a man to oor toun
To oor toun, to oor toun,
There cam' a man to oor toun
An' his name was Aiken Drum.

Trong các phiên bản gần đây hơn, dòng chữ đã thay đổi thành "Có một người đàn ông sống trên mặt trăng ..." (There was a man lived in the moon) và Aiken Drum mặc quần áo ăn được: mũ phô mai kem, áo khoác thịt bò nướng và nút ổ bánh mì penny.

Aiken Drum cũng là tên được đặt cho "Brounie [Brownie] of Blednoch" trong bản ballad của William Nicholson (1878). Nàng tiên này khỏa thân ngoại trừ một chiếc váy được làm từ những green rushes.

Aitahqa-a-nukumaitore

(Hoặc Nuku-mai-kore.) Các nàng tiên cây (Tree fairies) trong thần thoại Maori, có tên có nghĩa là "Không nghiêng về hướng này" (Not inclined this way). Được mô tả khác nhau là có ngực và eo lớn và đầu nhỏ, không có đầu và cánh tay và chân rất ngắn, hoặc như tất cả các bàn tay, khuỷu tay và vai, chúng sống trên cây và thực vật ký sinh như wharawhara và kiekie và được cho là sống bằng thức ăn chưa nấu chín, cụ thể là kumara, một loại khoai lang và thịt cá voi (a type of sweet potato, and whale meat.)

Aitvaras

Một linh hồn gia đình bốc lửa ( fiery household spirit) trong văn hóa dân gian của Lithuania. Aitvaras là một người thay đổi hình dạng (shapeshifter), người biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau tùy theo môi trường của anh ta. Anh ta xuất hiện như một con gà trống khi ở trong nhà và như một con rồng khi ở bên ngoài. Đôi khi chỉ có thể nhìn thấy cái đuôi bốc lửa, giống như sao chổi của anh ấy. Anh ta mang lại sự thịnh vượng cho chủ nhân của mình, thường phải trả giá bằng những người hàng xóm, người mà anh ta ăn cắp vàng, sữa và thực phẩm. Để đổi lấy những nỗ lực của mình, anh ấy chỉ yêu cầu được cho ăn theo chế độ ăn trứng tráng (diet of omelets). Tuy nhiên, việc sử dụng các dịch vụ của aitvaras phải trả giá: người ta nói rằng aitvaras được lấy từ Quỷ dữ, nở ra từ trứng của một con gà trống bảy tuổi, để đổi lấy linh hồn của một người.

Đây là một câu chuyện về một aitvaras:

Cô dâu mới cưới được mẹ chồng giao nhiệm vụ xay ngô. Dù có xay bao nhiêu thì giỏ ngô vẫn đầy và công việc của cô không bao giờ hoàn thành.

Dưới ánh sáng của ngọn nến thánh hiến (consecrated candle) từ nhà thờ, cô nhìn thấy một aitvaras trong hình dạng một con gà trống đang phun ra một dòng ngũ cốc liên tục vào giỏ.

Tuy nhiên, aitvaras đã chết trong ánh sáng thánh của ngọn nến, trước sự kinh hoàng của mẹ chồng, vì cô ấy không chỉ mất nguồn gốc của cải (wealth) mà linh hồn của cô ấy còn đến với Quỷ dữ để đổi lấy sự mất mát của "người mang lại may mắn" (luck-bringer.)

Aka

(Hoặc Akari.) Theo văn hóa dân gian Carib ở Guyana, Akari cư trú trong đầu và là một trong nhiều linh hồn sống trong cơ thể. Những giấc mơ và ác mộng được coi là xảy ra khi linh hồn bụi rậm lông (hairy bush spirit) Yurokon bắt Akari từ đầu của một người đang ngủ và đưa anh ta đi dạo vào rừng. Miễn là anh ta nhớ đưa Akari trở về đúng nơi của mình, người đó sẽ trải nghiệm nó như một giấc mơ; nếu anh ta quên và để Akari trong rừng, người đó sẽ chết.

Akari

See Aka.

Akakasoh

Linh hồn cây cối (Tree spirits), hay nats, trong tín ngưỡng dân gian Miến Điện. Tương tự như hamadryads trong thần thoại Hy Lạp, akakasoh sống trên cây. Chúng sống ở những cành trên cùng và sự hiện diện của chúng có thể được phát hiện bằng tiếng xào xạc của lá cây.

Các loại nat sống trên cây (tree-dwelling nat) khác, chẳng hạn như shekkasoh và boomasoh, làm nhà của họ ở những nơi khác của cây.

Alan

Linh hồn một phần chim, một phần con người (Part-bird, part-human spirits) trong văn hóa dân gian của người Tinguian ở Quần đảo Philippines. Được mô tả là một giống lai giữa người và chim với các ngón tay và ngón chân quay mặt về phía sau, alan sống trong rừng rậm, nơi chúng treo, giống như dơi, từ trên cây để nghỉ ngơi. Khi không lơ lửng trên cây, họ cư trú trong những ngôi nhà làm bằng vàng.

Theo Mabel Cook Cole trong Philippine Folk Tales (1916), người Tinguian thường coi thường hoặc ngược đãi những linh hồn thấp kém hơn như alan.

Trong một câu chuyện, hai thợ săn tranh thủ sự giúp đỡ của một alan để cung cấp cho họ một ngọn lửa để nấu một con lợn. Khi alan yêu cầu một trong số họ lấy gan lợn để nuôi con, anh ta ăn nó trên đường đi và ném em bé của alan vào một vạc nước sôi.

Hai thợ săn giấu một cái cây. Khi alan giận dữ đến tìm họ, cô ấy cố gắng trèo lên một cây nho, nhưng họ chém nó và cô ấy rơi xuống cái chết của mình.

Những người thợ săn sau đó đến nhà của alan, nơi họ tìm thấy một lọ hạt và lọ vàng và trở về làng với tiền thưởng của họ.

Alven

Còn được gọi là Otteermaaner, Alven là những người sống ở sông Elbe. Nhẹ nhàng và không có cánh, chúng quấn mình trong bong bóng trong nước để di chuyển xung quanh. Như cái tên Otteermaaner gợi ý, đôi khi chúng được cho là thể hiện mình là rái cá. Chúng được cho là những người bảo vệ hoa nước nở vào ban đêm.

Alp Luachra

(Cũng là Alp-luachra hoặc Alpluachra.) Còn được gọi là Kẻ ăn chung (Joint-eater) hoặc Just-halver, Alp luachra là một nàng tiên tham lam trong thần thoại Ireland. Khi một người ngủ quên bên dòng suối hoặc con suối, Alp luachra xuất hiện dưới hình dạng một con sa giông và bò vào miệng họ, ăn thức ăn mà họ đã ăn.

Trong Robert Kirk's Secret Commonwealth of Elves, Fauns and Fairies (1691), Kẻ ăn chung được mô tả là một nàng tiên tốt bụng vô hình ngồi bên cạnh nạn nhân của nó, chia sẻ thức ăn của họ, do đó giải thích tại sao một người có ham muốn lớn - a Great-eater - có thể vẫn gầy:

Họ khẳng định rằng Heluo, hay Kẻ ăn thịt vĩ đại (Great-eater,), có một Yêu tinh háu ăn (voracious Elve) làm người phục vụ cho anh ta, được gọi là Kẻ ăn chung hoặc Kẻ ăn thịt vừa phải (Joint-eater or Just-halver), ăn bằng Pith hoặc Tinh hoa (Quintessence) của những gì Con người ăn; và do đó anh ta tiếp tục Lean giống như Hawke hay Heron, bất chấp sự thèm ăn ngấu nghiến của anh ta.

Cuốn sách Douglas Hyde's Beside the Fire (1890) kể về việc một linh hồn tội nghiệp đã bị lây nhiễm bởi một Alp luachra đang mang thai và những đứa con của cô ấy. Để thoát khỏi nguời mẹ và đàn con, anh ta ăn một lượng lớn thịt muối mà không uống gì, sau đó nằm há hốc mồm bên bờ suối. Sau một thời gian, Alp luachra buộc phải nhảy xuống nước để làm dịu cơn khát do muối gây ra.

Amesha Spentas

"Những người bất tử hào hoa" (Bounteous Immortals) trong niềm tin Hỏa giáo của Iran. Họ là những người phục vụ của Đấng Tạo Hóa, Ahuru Mazda. Tương tự như Muses of Greece, mỗi người trong số sáu linh hồn amesha spentas cai trị một phẩm chất trần thế cụ thể: thành tích, cảm hứng, trí tuệ, trí tuệ, sự nhạy cảm và tình yêu (achievement, inspiration, wisdom, intellect, sensitivity, and love.)

Sáu linh hồn là: Ameretat, "Long Life," người bảo vệ cây cối trên Trái đất, linh hồn bất tử; Aramaiti, "Holy Harmony," người bảo vệ sự sinh sôi nảy nở của Trái đất; Asha, "Righteousness", "Trust", người bảo vệ ngọn lửa trần thế và mặt trời; Vohumanah, "Good Thought", người bảo vệ những sinh vật hiền lành trên Trái đất, đặc biệt là loài bò; Kshathra, "Rulership", "Dominion", biểu tượng của sự chiến thắng cái thiện trước cái ác, người bảo vệ kim loại của Trái đất; và Haurvatat, "Wellbeing", "Wholeness", người bảo vệ nguồn nước trên Trái đất và thế giới bên kia.

Ana

Nữ hoàng của các nàng tiên trong văn hóa dân gian Romany gypsy.

Ana sống trong một lâu đài trên núi với đoàn tùy tùng của mình, keshalyi, những nàng tiên La Mã nhân từ, cho đến khi vua của loçolico, những linh hồn sống trên trái đất độc ác, yêu cô. Khi cô ấy từ chối những tiến bộ của anh ta, anh ta đã gửi đám tay sai của mình để nuốt chửng keshalyi.

Để cứu họ, Ana đã đồng ý kết hôn với anh ta. Cô ấy đã phải chịu đựng nhiều năm suy thoái và sinh ra một loạt những đứa con quái dị.

Cuối cùng, cô ấy đã thành công trong việc đàm phán tự do của mình. Vua loçolico trả tự do cho cô ấy với điều kiện là bất cứ khi nào một keshalyi đến một độ tuổi nhất định, cô tiên ấy phải được trao cho tay sai của anh ta.

Người ta nói rằng Ana đã rút lui về lâu đài của mình trong sự xấu hổ, chỉ thỉnh thoảng mạo hiểm dưới dạng một con cóc vàng.

Andersen, Hans Christian (1805–1875)

Được nhớ đến nhiều nhất với những câu chuyện cổ tích của mình, tác giả người Đan Mạch Andersen cũng là một nhà văn viết nhiều tiểu thuyết, kịch, thơ và tường thuật về nhiều chuyến đi của ông.

Anh ấy sinh ra ở Odense trong một gia đình ít ỏi. Anh ấy vẫn là con một. Cha anh ấy rất muốn cung cấp cho anh ấy một nền giáo dục nuôi dưỡng trí tưởng tượng và đọc nhiều sách cho anh ấy nghe, bao gồm The Arabian Nights. Khi cha anh qua đời vào năm 1816, việc học chính quy của Andersen, mặc dù cơ bản, đã bị gián đoạn do nhu cầu tìm việc làm để nuôi sống bản thân và mẹ anh. Kể từ chuyến thăm đầu tiên của anh ấy đến nhà hát, năm bảy tuổi, anh ấy đã bị cuốn hút vào thế giới sân khấu, và ở tuổi 14, anh ấy đã đi du lịch, một mình, đến Copenhagen, tìm kiếm việc làm như một diễn viên. Anh ấy đã thành công trong Nhà hát Hoàng gia (Royal Theatre) với tư cách là một ca sĩ giọng nữ cao cho đến khi giọng hát của anh ấy bị phá vỡ, và giám đốc nhà hát, Jonas Collins, đã đưa anh ấy dưới sự che chở của mình và tài trợ cho việc học đại học của anh ấy.

Andersen đã viết một vài vở kịch và tiểu thuyết, nhưng không có nhiều thành công để bắt đầu, nhưng ngay sau đó sự nghiệp viết lách của anh ấy đã cất cánh. Cuốn sách truyện đầu tiên của ông, Fairy Tales, Told for Children, được xuất bản vào năm 1835. Đó là một tập hợp những câu chuyện từ ký ức thời niên thiếu của anh ấy và những câu chuyện về phát minh của chính anh ấy. Những cuốn sách tiếp theo sau và, khi sự phổ biến của chúng dần dần tăng lên, chúng đã được dịch sang nhiều ngôn ngữ.

Trong số những câu chuyện nổi tiếng nhất của Andersen là "The Little Mermaid" (có thể lấy cảm hứng từ câu chuyện tình yêu buồn của sprite nước Undine), "The Emperor's New Clothes", "The Princess and the Pea", "The Wild Swans" và "The Red Shoes".

Angus Mac Og

Một vị thần Celtic của tuổi trẻ, tình yêu và cảm hứng thơ mộng. Một trong những người con trai của Dagda của Tuatha de Danann.

Anguta

Cha của Sedna, nữ thần biển Inuit cai trị thế giới khác dưới đáy biển, Anguta chịu trách nhiệm truyền tải linh hồn từ vùng đất của người sống đến vương quốc thế giới ngầm Adlivun của con gái mình, nơi anh ta trừng phạt những tội lỗi trước đây của họ cho đến khi chúng được thanh tẩy.

Ankou

Một sự nhân cách hóa cái chết trong thần thoại Breton, Ankou cũng xuất hiện trong văn hóa dân gian Cornish, Welsh và Ireland. Còn được gọi là người quan sát mộ (grave watcher), anh ta là một phiên bản thần tiên của Tử thần (Grim Reaper) và thường xuất hiện như một bộ xương mặc áo choàng đen và mang lưỡi hái. Ở Ireland, anh ta được biết là cưỡi một chiếc xe ngựa da đen được kéo bởi bốn con ngựa đen để thu thập linh hồn của những người vừa qua đời.

Theo nhà sưu tập văn hóa dân gian Breton Anatole le Braz (1859–1926), "the Bard of Brittany", "Người chết cuối cùng trong năm, ở mỗi giáo xứ, trở thành Ankou của giáo xứ của mình trong cả năm tiếp theo. Khi đã có, trong một năm, nhiều cái chết hơn bình thường, người ta nói về Ankou: 'War ma fé, heman zo eun Anko drouk.' (Theo niềm tin của tôi, đây là một Ankou khó chịu.)"

Trong một truyện ngắn của Wyndham Lewis, The Death of the Ankou (1927), một du khách ở Brittany nhận thấy một người ăn xin là hiện thân của Ankou. Trên thực tế, chính khách du lịch đóng vai Ankou cho người ăn xin, người sau đó đã chết.

Anthropophagi

Từ tiếng Hy Lạp có tên là 'người ăn' (people-eater), một loài người (số nhiều anthropophagi) thuộc về một chủng tộc ăn thịt người trong thần thoại được mô tả lần đầu tiên bởi Herodotus (c.440 trước Công nguyên). Từ này xuất hiện lần đầu tiên trong tiếng Anh vào khoảng năm 1552.

William Shakespeare đã đưa những nàng tiên ăn thịt người này vào nhận thức của công chúng Anh trong các vở kịch The Wives of Winsdor and Othello. In Othello (Màn I, cảnh iii), anh ấy nổi tiếng mô tả chúng như sau:

And of the Cannibals that each other eat,
The Anthropophagi, and men whose heads
Do grow beneath their shoulders.

Trong văn hóa đại chúng, anthropophagi thường được mô tả là không đầu, với miệng ở giữa ngực. Điều này có thể là do sự giải thích sai về dòng về những người đàn ông có đầu mọc dưới vai, trên thực tế đề cập đến một chủng tộc thần thoại riêng biệt được gọi là Blemmyes. Tuy nhiên, bức tranh phổ biến về anthropophagi là những kẻ ăn thịt người không đầu với khuôn mặt trên thân của họ đã tồn tại. Theo Naturalis Historia, một trong những bách khoa toàn thư sớm nhất thế giới, anthropophagi có thói quen uống từ hộp sọ của con người, và đặt da đầu, với tóc gắn vào ngực của họ, "giống như rất nhiều khăn ăn" (like so many napkins.)

Aoibheall

See Aibell.

Appletree Man

Là người bảo vệ vườn cây ăn quả, Appletree Man sống trong cây táo lâu đời nhất, nơi mà độ phì nhiêu của vườn cây ăn quả được cho là sẽ cư trú. Anh ta xua đuổi những kẻ cướp trái cây, nhưng cũng có thể xúc phạm những kẻ thu hoạch chính hãng. Ở các quận rượu táo truyền thống của Anh như Somerset, những người hái táo chỉ có thể thu hoạch trái cây vào những thời điểm nhất định trong ngày. Các phong tục như wassailing, liên quan đến việc hát cho cây táo và đổ rượu táo vào gốc của nó, vẫn được thực hiện ở các vùng của Somerset để xoa dịu Appletree Man với hy vọng mang lại một vụ mùa bội thu.

See also Old Roger.

Apsaras

(Cũng là apsarasa.) Từ thần thoại Phật giáo và Ấn Độ giáo, một female spirit của nước và mây. Bản dịch tiếng Anh của tên tiếng Phạn bao gồm "nymph." Aspsaras được mô tả là những sinh vật nữ siêu nhiên, xinh đẹp. Được biết đến với khả năng là vũ công, họ thường là những người vợ trẻ của các gandharvas, nhạc sĩ triều đình của, thủ lĩnh của các Devas và chúa tể của Svargaloka, hay thiên đường, trong tôn giáo Hindu. Họ nhảy múa trong cung điện của các vị thần theo âm nhạc của gandharvas, giải trí, và đôi khi quyến rũ, các vị thần và con người. Đôi khi được so sánh với muses (các nàng thơ) của Hy Lạp cổ đại, mỗi trong số 26 apsaras tại triều đình (court) của Indra đại diện cho một lĩnh vực cụ thể của nghệ thuật biểu diễn.

Giống như Valkyries trong thần thoại Bắc Âu, apsaras là những người chăm sóc những anh hùng đã ngã xuống. Chúng cũng liên quan đến các nghi thức sinh sản. Những sinh vật thanh tao sống trên bầu trời, chúng thường được miêu tả đang bay và có thể được so sánh với các thiên thần, cũng như các nymphs, dryads và naiads của Hy Lạp cổ đại, do sự liên kết của chúng với nước. Nói rằng có thể thay đổi hình dạng theo ý muốn, họ cũng cai trị cờ bạc và chơi game. Nổi tiếng nhất là Rambha, Urvasi, Tilottama và Menaka.

Apuku

Một forest spirit trong tín ngưỡng dân gian của Suriname. Được mô tả là một nhân vật lùn, tối với đôi chân hướng về phía sau, anh ta sống trong những bụi cây sâu trong rừng. Anh ta yêu phụ nữ loài người và dễ bị bộc phát ghen tuông nếu một người phụ nữ mà anh ta đã phát triển sự gắn bó bị những người đàn ông khác theo đuổi.

Theo truyền thống địa phương, nếu một người đàn ông không thành công trong việc tán tỉnh một người phụ nữ, anh ta sẽ chuẩn bị một bồn tắm thảo dược đặc biệt để "tame the apuku" (thuần hóa apuku) của người phụ nữ mà anh ta mong muốn.

Árák Sruk

Linh hồn hộ mệnh hoặc giám hộ trong văn hóa dân gian Campuchia. Cư trú trong nhà của gia đình, hoặc trong một cái cây gần đó, árák sruk được coi là một linh hồn tổ tiên có lời khuyên có thể được tìm kiếm trong việc chữa bệnh. Một lễ hội hàng năm tôn vinh các linh hồn árák sruk.

Arawotya

Một linh hồn của bầu trời trong thần thoại của người Wonkamala sinh sống ở vùng Hồ Eyre ở Nam Úc. Theo A. W. Howitt's The Native Tribes of South-East Australia (1904), arawotya ban đầu là một linh hồn của trái đất, người đã tạo ra các suối sâu và các nguồn nước khác ở các vùng khô cằn khác ở miền nam Úc và một phần phía tây Queensland.

Arianhod

Một phụ nữ có phép thuật trong thần thoại xứ Wales, con gái của nữ thần Don. Nhánh thứ tư (The fourth branch) của Mabinogion, những câu chuyện sử thi cổ xưa của xứ Wales, kể lại câu chuyện về Arianhod, con trai bà, Lleu Llaw Gyffes, và Blodeuedd, The Flower Maiden.

Arianhod sống trong một cung điện tên là Caer Arianhod, ngày nay gắn liền với một khối đá ngoài khơi bờ biển Gwynedd, phía tây bắc xứ Wales.

Math, Vua của Gwynedd, phải được giữ chân bởi một trinh nữ khi anh ta không tham gia trận chiến. Anh trai của Arianhod, Gwydion, đề nghị cô ấy cho nhiệm vụ, nhưng khi Math đặt cây gậy ma thuật của mình trên sàn để Arianhod bước qua trong bài kiểm tra trinh tiết của cô ấy, cô ấy đã trượt bài kiểm tra và ngay lập tức sinh ra hai đứa con trai.

Cái đầu tiên được đặt tên là Dylan, "Ocean Wave." Arianhod từ chối đặt tên cho đứa con trai thứ hai, nhưng Gwydion lừa cô đặt tên cho anh ta là Lleu Llaw Gyffes, "Light or Fair One with the Sure and Steady Hand." Arianhod tuyên bố rằng anh ta sẽ không có cô dâu của Trái đất này, vì vậy Gwydion và Math xây dựng một cô dâu cho anh ta từ gỗ sồi, chổi và cỏ, và cô ấy được đặt tên là Blodeuedd, hay "Flower Face".

Lleu và cô gái hoa xinh đẹp đã kết hôn và sống trong hạnh phúc hôn nhân trong một thời gian ngắn, nhưng Blodeuedd yêu một người đàn ông khác, Gronw Pebyr. Những người yêu nhau quyết định rằng họ phải giết Lleu trước khi anh ta phát hiện ra mối tình của họ.

Blodeuedd biết Lleu gần như bất khả chiến bại, nhưng với lý do quan tâm đến sự an toàn của anh ta, cô phát hiện ra rằng anh ta có thể bị giết bằng một ngọn giáo được làm trong khoảng thời gian một năm, đâm vào anh ta khi anh ta đang tắm với một trong hai chân chạm vào một con dê billy.

Bất chấp những điều kiện phức tạp, thiếu nữ hoa và Gronw âm mưu mang lại cái chết của Lleu. Tuy nhiên, anh ta biến thành một con đại bàng và trốn thoát.

Nghe tất cả những gì đã xảy ra, Math và Gwydion tìm kiếm Lleu ở dạng đại bàng. Gwydion đặt cây đũa phép của mình cho con chim và đưa nó trở lại hình dạng con người. Gwydion biến Blodeuedd thành một con cú.

Người yêu của cô ấy, Gronw, đề nghị bồi thường cho Lleu, nhưng Lleu cho rằng thật công bằng khi cú đánh dành cho anh ta nên được trả lại. Gronw được phép trốn sau một tảng đá để bảo vệ, nhưng Lleu ném ngọn giáo của mình mạnh đến mức nó xuyên qua tảng đá và đâm vào lưng kẻ ngoại tình.

Lleu Llaw Gyffes tiếp tục trở thành Chúa tể của Gwynedd.

Arianhod được nhớ đến dưới tên của một chòm sao. Corona Borealis, hay Northern Crown (chòm sao Bắc Miện), được biết đến ở xứ Wales là Caer Arianhod.

Arkan Sonney

Phát âm là erkin sonna, Arkan Sonney, hay "Lucky Piggy", là chú lợn thần tiên của Đảo Man. Đó là một con lợn trắng nhỏ xinh đẹp được cho là sẽ mang lại may mắn cho những người có thể bắt được nó. Dora Broome's Fairy Tales from the Isle of Man (1963) mô tả Arkan Sonney có màu trắng, với đôi tai và mắt màu đỏ, giống như hầu hết các loài động vật thần tiên, và có thể thay đổi kích thước của nó, nhưng không phải hình dạng của nó.

Asbjørnsen, Peter Christen, and Moe, Jørgen Engebretsen (1812–1885), (1813–1882)

Các nhà sưu tập truyện dân gian Na Uy Asbjørnsen và Moe đã trở thành bạn bè khi còn là thanh thiếu niên và chia sẻ mối quan tâm đến văn hóa dân gian. Khi còn trẻ, họ đã thu thập nhiều câu chuyện khác nhau từ các vùng khác nhau của Na Uy và bắt tay vào một công việc hợp tác. Bộ sưu tập truyện đầu tiên của họ, Norske Folkeeventyr (Norwegian Folk Tales), được xuất bản vào năm 1841 và nhận được sự hoan nghênh lớn. Một ấn bản tiếp theo, chứa các câu chuyện bổ sung và được xuất bản vào năm 1852, đã được chứng minh là thành công không kém.

Một trong những thách thức mà Asbjørnsen và Moe phải đối mặt là ngôn ngữ và phong cách. Các phương ngữ Na Uy được sử dụng bởi những người kể chuyện truyền miệng quá bản địa hóa để có thể hiểu được đối tượng rộng rãi, trong khi phong cách văn học Na Uy thời đó bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi tiếng Đan Mạch, khiến nó không phù hợp với một bộ sưu tập văn hóa dân gian quốc gia. Áp dụng một cách tiếp cận tương tự như anh em nhà Grimm, Asbjørnsen và Moe đã chọn cách kể những câu chuyện bằng ngôn ngữ đơn giản thay cho phương ngữ, trong khi vẫn giữ được sự độc đáo quốc gia của những câu chuyện. Điều này đã giúp hình thành cơ sở cho ngôn ngữ Na Uy như nó được biết đến ngày nay.

Giữa năm 1845 và 1848 Asbjørnsen đã xuất bản một bộ sưu tập truyện khác, Norwegian Fairy Tales and Folk Legends. George Webbe Dasent, một dịch giả truyện dân gian và học giả về nghiên cứu Bắc Âu, đã dịch tập đầu tiên sang tiếng Anh là East of the Sun and West of the Moon.

Tác phẩm của Asbjørnsen và Moe được coi là một phần của di sản quốc gia Na Uy và vẫn phổ biến cho đến ngày nay.

Ashray

See Asrai.

Askafroa

"Wife of the Ash Tree" (Nguời vợ của cây tần bì) trong văn hóa dân gian Scandinavia và Teutonic. Là người bảo vệ cây tần bì, cô bị coi là một linh hồn độc ác. Các biến thể khu vực bao gồm Askefrue của Đan Mạch và Eschenfrau của Đức.

Askefrue

See Askafroa.

Asojano Babaluaye

Một orisha trong tín ngưỡng Yoruba, một nỗi sợ hãi truyền cảm hứng cho những kẻ bị biến dạng, bị ruồng bỏ, một sự hiện diện đáng gờm gây ra bệnh dịch và bệnh tật, Asojano là đại diện cho tất cả các căn bệnh trên thế giới. Trong thời hiện đại hơn, sức mạnh hủy diệt của anh ta bị giảm bớt bởi khả năng chữa lành và trong số những phẩm chất khác, anh ta là người bảo vệ có lợi cho những người bị AIDS.

Asrai

Asrai hoặc ashrays là những nàng tiên nước (water fairies). Trong một số tài khoản, chúng xuất hiện như những thiếu nữ xinh đẹp, cao và dẻo dai với làn da mờ, mặc dù thực tế chúng đã hàng trăm năm tuổi.

Hai câu chuyện gần như giống hệt nhau từ Shropshire và Cheshire ở Anh kể về một ngư dân nạo vét một asrai, dường như cầu xin được trả tự do, nhưng ngôn ngữ của nó không thể hiểu được. Trong một câu chuyện, người đánh cá trói asrai, và cái chạm vào bàn tay lạnh lẽo, ướt át của nó đã đốt cháy anh ta, đánh dấu anh ta suốt đời. Trong cả hai câu chuyện, ngư dân che phủ asrai bằng cỏ dại ướt trong khi nó nằm rên rỉ dưới đáy thuyền, nhưng tiếng rên rỉ của nó trở nên mờ nhạt hơn, và vào thời điểm ngư dân đến bờ, nó đã tan chảy, chỉ để lại một vũng nước phía sau.

Aughisky

Phát âm là agh-iski, đây là Irish water horse (con ngựa nước Ailen). Ở Cao nguyên Scotland, nó được gọi là each uisge (mỗi uisge).

Theo W. B. Yeats trong Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry (1888), aughisky đã từng phổ biến. Chúng sẽ ra khỏi mặt nước và phi nước đại trên cát hoặc cánh đồng, đặc biệt là vào tháng 11. Nếu bạn có thể xoay sở để yên ngựa và dây cương cho chúng, chúng sẽ tạo ra những con ngựa tốt nhất. Tuy nhiên, bạn phải cưỡi chúng vào đất liền, vì ngay từ cái nhìn đầu tiên về nước mặn, chúng sẽ phi nước đại lao vào đó, đưa người cưỡi sâu xuống biển để nuốt chửng chúng. Người ta cũng nói rằng aughisky chưa thuần hóa đã nuốt chửng gia súc từ những cánh đồng.

Aveline

Trong câu chuyện của Andrew Lang's story of the Princess Minon-Minette in The Pink Fairy Book (1897), Aveline là một bà tiên đỡ đầu cần cù đối với công chúa, không giống như Girouette trong cùng một câu chuyện, người bất cẩn bỏ bê sự giáo dục của hoàng tử của mình. Đó là do sự kỳ diệu luôn cảnh giác và khéo léo của Aveline mà hoàng tử và công chúa sống sót và thực sự vượt lên trên những thử thách của họ, cuối cùng tìm thấy nhau một lần nữa khi họ trôi nổi trong không trung.

Awd Goggie

Ở Yorkshire, Anh, trẻ em được cảnh báo tránh xa vườn cây ăn quả vì sợ rằng Awd Goggie, một sprite độc ác bảo vệ rừng và vườn cây ăn quả, sẽ "get them " (có được chúng.)

See also Appletree Man, Nursery Bogies.

Aziza

Chủng tộc tiên châu Phi sống trong rừng này đến từ vương quốc Dahomey, thuộc Cộng hòa Benin ngày nay. Aziza nhân từ, cung cấp sự giúp đỡ và phép thuật cho thợ săn. Đóng một vai trò tương tự như Prometheus trong thần thoại Hy Lạp, họ được cho là đã truyền đạt kiến thức thực tế hoặc tâm linh cho con người, bao gồm cả việc sử dụng lửa. Sống trong những ngọn đồi kiến và cây bông lụa, chúng thường được mô tả là những người nhỏ bé đầy lông lá.