Baba Yaga

Trong thần thoại Slav Baba Yaga là một thực thể siêu nhiên mơ hồ, cư trú sâu trong rừng trong một túp lều được hỗ trợ bởi chân gà khổng lồ, màu vàng. Túp lều không có cửa sổ hoặc lối vào có thể nhìn thấy cho đến khi cụm từ "Turn your back to the forest, your front to me" (Quay lưng lại khu rừng, phía trước của bạn với tôi) được thốt ra, khi nó xoay để lộ cánh cửa. Bao quanh túp lều là một hàng rào mà trên đó các hộp sọ bị đâm vào.

Trong các câu chuyện dân gian Nga, Baba Yaga được mô tả là một bà già xấu xí và biến dạng với chiếc mũi dài, răng sắt và đôi chân xương xẩu, người thích thú với những đứa trẻ đáng sợ và có thể nuốt chửng. Giường của cô ấy là chiếc lò nướng khổng lồ mà cô ấy được cho là nấu ăn cho bọn trẻ và cô ấy di chuyển trong một cái cối, lái chiếc tàu kỳ lạ này bằng một cái chày và quét sạch mọi dấu vết trên lối đi của cô ấy bằng một cây chổi bạch dương bạc.

Bản chất mơ hồ của Baba Yaga được nhấn mạnh trong một số câu chuyện trong đó những lời nói khôn ngoan và sự hữu ích của cô ấy được tìm kiếm. Cô ấy cũng được miêu tả là một trong ba chị em gái, tất cả đều mang tên Baba Yaga. Một sinh vật hoàn toàn bí ẩn và gây tranh cãi.

Babi Ngepet

Một con quỷ lợn rừng trong truyện dân gian Java là hiện thân của một con người tham gia vào việc thực hành các nghệ thuật đen, đặc biệt là tìm cách trở nên giàu có bằng cách ăn trộm hàng hóa của hàng xóm dưới hình dạng một con lợn.

Sự mê tín vẫn còn tồn tại, thể hiện rõ trong một bản tin gần đây trên một trang web của Indonesia liên quan đến việc bắt giữ một con lợn ở Jompang, Đông Java, vì nghi ngờ nó là babi ngepet (sindonews.com, tháng 6 năm 2013). Cuộc thảo luận diễn ra sau đó về cách phân biệt giữa một con lợn và một con "imitation" (bắt chước), kết luận rằng chỉ bằng cách giết nó, danh tính của nó mới có thể được làm rõ: nếu nó biến thành một sinh vật khác, thì chắc chắn đó là một babi ngepet.

Bacalou

A Loa, hoặc Haitian Voodoo spirit, rất đáng sợ.

Bäckahäst

Một sinh vật nước Scandinavia có hình dáng như một con ngựa trắng xinh đẹp trong truyện dân gian. Vẻ ngoài đẹp đẽ của anh ta dụ những nạn nhân không nghi ngờ nhảy lên lưng anh ta và sau đó, không thể trốn thoát, họ bị ném xuống vùng nước gần nhất để chết đuối.

Badalisc

Một sinh vật thần thoại của vùng Lombardy phía bắc nước Ý. Badalisc là một con quái vật xấu tính, nhiều chuyện với cái đầu to và cái miệng rộng. Mỗi năm tại Lễ Hiển linh, anh ta "captured" (bị bắt) với nhiều tiếng trống và dàn nhân vật truyền thống đi cùng đám rước. Sau đó, anh ta được dẫn đi khắp làng và thay mặt anh ta đọc một bài phát biểu, trong đó những tội lỗi và hành vi sai trái của người dân địa phương được phơi bày.

Badb

(Cũng là badhbh.) Tên gọi chung của ba nữ thần chiến tranh Ireland—Nemen, Macha và Morrigu— sở hữu sức mạnh ma thuật để tạo ra sự hỗn loạn, khuấy động cơn thịnh nộ và ban lòng dũng cảm để hỗ trợ những người chiến thắng đã chọn của họ trong trận chiến. Trong The Fairy-Faith in Celtic Countries của W. Y. Evans-Wentz (1911), badb được mô tả như sau:

... nữ thần chiến tranh Ailen này, bodb hay badb, được coi là một trong những Tuatha De Danann xa xưa, đã sống sót cho đến thời đại của chúng ta trong truyền thuyết thần tiên của các quốc gia trưởng Celtic (chief Celtic). Ở Ireland, sự sống sót được thể hiện rõ nhất qua niềm tin phổ biến và gần như phổ biến của tầng lớp nông dân rằng các nàng tiên thường thực hiện sức mạnh ma thuật của mình dưới hình dạng những con quạ royston (royston-crows); và vì lý do này mà những con chim này luôn vô cùng bị nguời ta sợ hãi và tránh xa. Việc một người trong số chúng yên nghỉ trong ngôi nhà của một người nông dân có thể biểu thị nhiều điều, nhưng thường nó có nghĩa là cái chết của một người trong gia đình hoặc một điều bất hạnh lớn nào đó, con chim trong trường hợp đó đóng vai một been-sidhe [banshee].

Badhbh

See Badb.

Bakru

Theo truyền thống Nam Mỹ, bakru là một sinh vật nhỏ bé, giống như trẻ con được hình thành từ gỗ và thịt, với cái đầu rất lớn. Được bảo vệ bởi cơ thể bằng gỗ của nó, và không có bộ não của riêng nó, nó là một linh hồn đáng sợ vì sự tàn nhẫn của nó. Ở Suriname có một số loại bakru, một trong số đó được tạo ra bởi các pháp sư độc ác để gây hại và thậm chí là tử vong cho các nạn nhân của nó.

Ballybog

(Hoặc peat fairy.) Những người bảo vệ các đầm lầy than bùn ở Ireland, những sinh vật nhỏ bé này cực kỳ khó chịu về ngoại hình, với cơ thể phình to, không cổ được hỗ trợ trên đôi chân có gai, miệng giống như ếch đầy răng dài và nhọn và do vị trí của chúng, không có gì đáng ngạc nhiên khi bị bao phủ trong bùn.

Balor of the Evil Eye

See Fomorians.

Bannik

Trong văn hóa dân gian Slav, bannik là linh hồn của banya, hoặc nhà tắm, một thực thể được đối xử với sự tôn trọng và thận trọng tối đa do xu hướng bạo lực của anh ta nếu anh ta và những người bạn ma quỷ của anh ta tức giận hoặc bị xúc phạm.

Banshee

(Hoặc Bean-Sidh.) Một điềm báo về cái chết của người Ireland dưới hình thức một linh hồn (spirit) khóc lóc, than khóc, được mô tả, trong the seventeenth- century Memoirs of Lady Fanshawe
, là "một người phụ nữ mặc đồ trắng ... với mái tóc đỏ và nước da nhợt nhạt và khủng khiếp: ... đối với tôi, cơ thể cô ấy trông giống như một đám mây dày hơn là chất. Tôi đã rất sợ hãi, đến nỗi tóc tôi dựng đứng, và quần áo ngủ của tôi rơi ra ..." Lady Fanshawe đã kể lại trải nghiệm của mình khi ở với một gia đình Ireland lâu đời.

Những câu chuyện về banshee Scotland mô tả banshee bị biến dạng. Trong Popular Tales of the West Highlands (4 vols, 1860–1862), J. F. Campbell mô tả một nhà máy cũ bị ám ảnh bởi một banshee:

Cô ấy đang ngồi trên một tảng đá, yên lặng và mặc một chiếc váy lụa màu xanh lá cây xinh đẹp, tay áo phồng lên một cách kỳ lạ từ cổ tay đến vai. Mái tóc dài màu vàng như bắp chín; nhưng nhìn gần hơn, cô ấy không có mũi.

See also Bozaloshtsh, Caoineag, Caointeach, Cyhyraeth.

Baobhan Sith

Một nàng tiên xinh đẹp nhưng xấu xa trong văn hóa dân gian Scotland, một succubus có mục đích là quyến rũ nạn nhân của mình và hút máu của họ cho đến khi họ chết.

Barbegazi

Những chú gnomes sống trên núi, râu trắng của truyền thống Pháp và Thụy Sĩ, có yếu tố là băng và tuyết. Bàn chân cực lớn của chúng có lợi cho việc lướt trên địa hình phủ đầy tuyết. Tên của họ có nguồn gốc từ barbe-glacée, có nghĩa là "frozen beard".

Barguest

Một con chó săn đen địa ngục (A hellish black hound) của miền bắc nước Anh, đôi mắt bốc cháy, đang săn lùng nạn nhân tiếp theo của nó. Chỉ những người phải chết mới có thể nghe thấy tiếng hú của barguest và lối thoát duy nhất của họ là băng qua dòng nước chảy, vì con chó săn không thể đi theo.

Bariaua

Tinh thần/linh hồn thiên nhiên nhân từ (Benevolent nature spirits) trong văn hóa dân gian của người Tubetube và Wangawga ở Melanesia. Những sinh vật cực kỳ nhút nhát này sống trên cây và sợ bị con người nhìn thấy. Tuy nhiên, họ đã được biết là mượn ca nô thuộc về người phàm, vì người ta nói rằng họ không thể chế tạo tàu biển của riêng mình.

Trong một câu chuyện, hai bariaua đã mượn một chiếc ca nô vào một đêm để đi câu cá. Trở về bờ vào đầu giờ bình minh, họ đã rất ngạc nhiên bởi một người dậy sớm, một người đàn ông tên là Burea. Họ biến mất ngay lập tức, để lại cá đánh bắt và lưới của họ trong ca nô.

Burea chia sẻ con cá với những người dân làng khác và treo lưới trong potama, hoặc nhà câu lạc bộ.

Sáng hôm sau, lưới đã biến mất, được tuyên bố trở lại bởi bariaua, nhưng những linh hồn tốt bụng đã không gây ra bất kỳ hình phạt nào đối với Burea vì đã ăn cá của họ.

Baron Samedi

Được miêu tả như một nhân vật mặc trang phục xác chết hàng đầu, mặc trang phục chính thức trong truyền thống Voodoo của Haiti, Baron Samedi có quyền lực to lớn đối với sự sống và cái chết, và đại diện cho cả chủ nghĩa khoái lạc và sự hưởng thụ cuộc sống và cái chết không thể tránh khỏi.

Basile, Giambattista (c.1575–1632)

Sinh ra ở Naples, Giambattista Basile là một người lính, nhà thơ, nhà văn và nhà sưu tập truyện cổ tích người Ý. Ông được biết đến nhiều nhất với bộ sưu tập truyện Neapolitan, La Cunto de la Cunti (The Story of Stories) (1634, 1636), còn được gọi là Il Pentamerone, một bộ sưu tập gồm 50 câu chuyện dựa trên những câu chuyện dân gian truyền thống của Ý. Nó được xuất bản sau khi ông qua đời, bởi em gái của ông ấy dưới bút danh Gian Alesio Abbatutis. Nó bao gồm các phiên bản được ghi lại sớm nhất của nhiều câu chuyện vẫn còn quen thuộc với độc giả ngày nay, bao gồm "Puss in Boots", "Rapunzel", "Snow White", "Beauty and the Beast" và "Cinderella".

Bộ sưu tập của Basile đã ảnh hưởng đến các nhà văn và nhà sưu tập truyện cổ tích sau này, bao gồm Charles Perrault ở Pháp và anh em nhà Grimm ở Đức.

Bathing Fairies

Hiện tượng kỳ lạ của một đoàn các nàng tiên được phát hiện đang tắm trong vùng nước mang lại sức khỏe của Ilkley Wells ở phía bắc nước Anh được kể lại trong ấn bản năm 1878 của Folk-Lore Record. Một cư dân địa phương hỏi dân làng những nàng tiên này là gì, và họ thường cho rằng chúng là những sinh vật nhỏ bé năng động và giống với hình dạng con người, rằng họ là "lill folk, và luôn mặc đồ màu xanh lá cây, nhưng nhanh nhẹn đến mức không ai [có thể] đến với họ." Người tắm (Bathman), William Butterfield, người chăm sóc Wells, mô tả thêm về cách anh ta mở phòng tắm vào một buổi sáng và gặp rắc rối lớn với cánh cửa, cho đến khi:

... với một nỗ lực tối cao, anh ấy đã buộc nó mở ra một cách hoàn hảo và nó bay ngược trở lại với một tiếng nổ lớn! Sau đó vo ve, vo ve, vo ve, thật là một tiếng động và một cảnh tượng! khắp nơi trên mặt nước và ngâm mình trong đó là rất nhiều sinh vật nhỏ, tất cả đều mặc đồ màu xanh lá cây từ đầu đến chân, không con nào cao quá mười tám inch, và phát ra những tiếng huyên thuyên và lảm nhảm hoàn toàn không thể hiểu nổi. Có vẻ như họ đang tắm, chỉ có điều họ vẫn mặc nguyên quần áo khi tắm. Anh ta hét lên, 'Xin chào!' rồi cả bộ tộc chạy tán loạn, ngã nhào và nhào lộn, đầu chồng lên nhau, gót chân qua đầu, và trong khi đó tạo ra một âm thanh không khác gì một tổ chim đa đa non bị xáo trộn.

Nước còn lại "still and clear" (tĩnh lặng và trong trẻo) và William Butterfield không bao giờ nhìn thấy chúng nữa.

Bauchan

(Hoặc Bogan.) Trong văn hóa dân gian Scotland, một loại hobgoblin. Một ví dụ được mô tả trong J. F. Campbell's Popular Tales of the West Highlands (1860–1862) với tư cách là người bảo vệ một gia đình trên Đảo Skye, nhưng mặt khác lại là một linh hồn thù địch hung bạo. Anh ta chỉ xuất hiện trong những giờ tối, "và bất kỳ người đàn ông đi lạc nào đi qua chắc chắn sẽ trở thành nạn nhân, thi thể luôn được tìm thấy đã chết, và trong phần lớn các trường hợp cũng bị cắt xẻo ... Anh ta hiếm khi được nhìn thấy bởi phụ nữ và không làm hại họ cũng như trẻ em." Cuối cùng anh ta bị bắt và bị kẹp dưới cánh tay của kẻ bắt giữ anh ta, người muốn gặp anh ta vào ban ngày. Người ta chưa bao giờ nghe thấy bauchan nói chuyện, nhưng bắt đầu cầu xin được thả tự do, thề "trên cuốn sách, trên ngọn nến và trên chiếc tất đen" (on the book, on the candle, and on the black stocking) sẽ biến mất. Anh ta được giải thoát sau lời hứa này và bay đi hát một điệp khúc thê lương.

Baumesel

Theo nghĩa đen, "Ass of the Trees", Baumesel là một goblin sống trên cây trong văn hóa dân gian của Đức.

Baykok

(Hoặc Bakaak.) Trong tín ngưỡng truyền thống của quốc gia Ojibwe, baykok biểu hiện như một bộ xương độc ác ăn gan của các nạn nhân. Trong The Song of Hiawatha của Longfellow, nó đại diện cho cái chết.

Bean Nighe

Một chiêu bài khác của banshee trong văn hóa dân gian Scotland và Ireland là bean nighe, hay người phụ nữ giặt giũ (washer woman), người được tìm thấy bên cạnh những dòng suối cô đơn rửa máu từ quần áo của những người sắp chết.

Trên Đảo Skye, been nighe được cho là "ngồi xổm và không giống như một đứa trẻ nhỏ đáng thương", theo Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland (1900) của J. G. Campell.

Bean-Sidhe

See Banshee; also Bean Nighe.

Bediarhari

Thuật ngữ Malaysia cho các nàng tiên, hoặc "good folk".

Bela

Một linh hồn cây trong tín ngưỡng dân gian của người Kolarian ở Ấn Độ. Khi người Kolarian dọn dẹp trong rừng, người ta thường để lại một cái cây đơn độc để các linh hồn trú ẩn. Những cái cây này đã trở thành đền thờ cho những linh hồn thiên nhiên của rừng rậm.

Theo một câu chuyện trong Annals of Rural Bengal (1868), một ngôi đền trong rừng ở Bengal bao gồm một cây bela, nơi linh hồn cư trú, cùng với một cây kachmula và một cây saura. Người Kolarian để lại đất, lúa và tiền dưới chân cây bela như những vật cúng dường cho linh hồn cây (spirit tree.)

Belliegha

Một con quái vật nước ở Malta sinh sống và kiểm soát các giếng và nguồn nước; belliegha được dịch là "xoông xoáy" (whirlpool).

Bendith y Mamau

"The Mother's Blessing", tên địa phương của các nàng tiên ở Glamorgan, Wales, nơi, theo Celtic Folklore: Welsh and Manx (1901): của Sir John Rhys

... giáo xứ lúc đó tràn ngập Bendith y Mamau, và khi trăng tròn, họ có thói quen đánh thức mọi người bằng âm nhạc của họ cho đến tận bình minh. Các nàng tiên của Llanfabon rất đáng chú ý vì sự xấu xí của họ, và họ cũng đáng chú ý không kém vì những mánh khóe mà họ chơi. Bắt cóc trẻ em khỏi nôi khi mẹ chúng vắng nhà và dụ dỗ đàn ông bằng âm nhạc của họ vào một vũng lầy sâu bệnh và hoang vắng nào đó là những việc dường như khiến họ thích thú đáng kể.

Các câu chuyện khác về các mánh khóe của họ bao gồm chi tiết về các lối đi bí mật dưới lòng đất dẫn đến nơi ở của họ và đến các hang động vàng được lưu trữ, nơi:

Họ có, họ nói, một cái thang vàng gồm một hoặc hai và hai mươi nấc thang, và chính dọc theo điều này mà họ đi lên và xuống. Họ có một từ nhỏ; và nó đủ nếu người đứng đầu trên thang chỉ nói ra từ đó, để hòn đá tự vươn lên; trong khi có một từ khác, nó đủ để đi xuống để hòn đá đóng lại phía sau anh ta.

Một nông dân vô tình có quyền truy cập vào lối đi nhưng bị phát hiện bởi các nàng tiên đưa anh ta đến sống với họ và "... vào cuối bảy năm anh ta đã trốn thoát với chiếc mũ đầy guineas." Tuy nhiên, anh ta truyền bí mật cho một người nông dân, người tích lũy của cải lớn:

... ba lần lấp đầy một miếng guinea, nửa guinea và bảy và sáu xu trong một ngày. Nhưng anh ta đã quá tham lam, và giống như nhiều người tham lam trước anh ta, tội ác của anh ta đã chứng minh cái chết của anh ta; vì anh ta đã đi xuống lần thứ tư vào hoàng hôn của buổi tối, khi các nàng tiên đến với anh ta, và anh ta không bao giờ được nhìn thấy nữa.

Bendigeidfran

See Bran the Blessed.

Ben Varrey

"Người phụ nữ của biển cả" (Woman of the Sea), hay mermaid, trong văn hóa dân gian Manx, có nhiều câu chuyện về vẻ đẹp nửa cá, nửa phụ nữ mê hoặc những chàng trai trẻ và dụ họ xuống biển. Những nàng tiên cá từ Đảo Man cũng được miêu tả là nhân từ đối với những con người xứng đáng, cảnh báo ngư dân về những cơn bão sắp xảy ra và do đó ngăn chặn thảm họa.

Một câu chuyện kể về một tiên cá bị bắt bởi những người sống ven biển và được chăm sóc một cách tận tâm trong ba ngày. Sau đó, cô được tự do và đoàn tụ với đồng loại của mình, và cô thể hiện sự bối rối khi hỏi tại sao người phàm phu lại vứt đi nước mà họ đã đun trứng trong đó.

Berkhyas

Trong văn hóa dân gian Ba Tư cổ đại như được kể lại trong The Fairy Mythology của Thomas Keightley (1828), Berkhyas được mô tả là một div (hoặc quỷ) có tầm vóc to lớn với đôi mắt như vũng máu, cơ thể đầy lông và răng nanh giống như ranh cưa của lợn rừng. Chim bồ câu làm tổ trong các tua cuốn ngoằn ngoèo trên tóc của anh ấy.

Bertha, Frau

Trong Notes on the Folklore of the Northern Counties of England and the Borders (1866), William Henderson viết:

Văn hóa dân gian Đức kết nối những đứa trẻ sơ sinh chưa được rửa tội với Furious Host hoặc cuộc săn lùng hoang dã ... người phụ nữ bí ẩn Frau Bertha từng có sự tham gia của quân đội của những đứa trẻ chưa được rửa tội, và cô ấy mang chúng theo khi cô ấy gia nhập cùng hunstman hoang dã, và quét cùng anh ta và bầy đàn hoang dã của anh ta trên bầu trời mùa đông.

Bhoot

Một linh hồn bất ổn, lang thang gây ra bởi một cái chết dữ dội, mang vẻ ngoài của một con vật hoặc con người trong thần thoại Ấn Độ. Mặc đồ trắng và với bàn chân hướng về phía sau, nó không tạo bóng.

Biasd Beulach

Trong Witchcraft and Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland (1902), J. G. Campbell kể lại một câu chuyện từ Đảo Skye mô tả linh hồn ác tính của Đèo Odail, "khủng khiếp hơn khi nhân vật của nó không được biết rõ ràng." Nó xuất hiện trong đêm khuya đôi khi trong hình dạng của một người đàn ông dị dạng và đôi khi như một con thú lang thang, thốt ra những tiếng hú và la hét kinh khủng. Nó không còn xuất hiện sau khi cơ thể của một người đàn ông được tìm thấy, với hai vết thương xuyên qua bên hông và chân, mỗi vết thương đều mang dấu ấn của một bàn tay. Người ta cho rằng không thể nào những vết thương này có thể do con người gây ra.

Billy Winkler

Một tinh thần/linh hồn (spirit) vườn ươm Lancashire tương tự như Wee Willie Winkie, người rắc bụi ma thuật hoặc cát vào mắt trẻ em để đưa chúng vào giấc ngủ. Trong cuốn tiểu thuyết The Blue Lagoon: A Romance năm 1908 của H. de Vere Stacpoole, Billy Winker được gọi là một nhân vật tương tự như Sandman: "'Hãy nhắm mắt lại ... hoặc Billy Winker sẽ bị dridgin' cát trong đó.'"

Tuy nhiên, trong một bài hát dân gian truyền thống từ Lancashire ở John Trafford Clegg's Sketches and Rhymes in the Rochdale Dialect (1895), Billy Winker là một người thích uống những thứ chứa trong thùng bia mà anh ấy cung cấp.

Biloko

(Cũng là eloko.) Những dwarves độc ác trong văn hóa dân gian của người Nkundo ở trung tâm Zaire. Bilokos đã sử dụng chuông để mê hoặc con người, đặt phép thuật lên họ có thể dẫn đến cái chết. Những sinh vật ác tính này sống trong những cái cây rỗng và sống bằng chế độ ăn thịt người. Chúng được mô tả là có râu cỏ và mặc quần áo bằng lá.

Trong một câu chuyện, một người vợ ở lại túp lều trong khi chồng đi săn. Khi rời đi, anh ấy yêu cầu cô ấy rằng nếu cô ấy nghe thấy tiếng chuông thì cô ấy không được chú ý đến nó, vì nó báo hiệu cái chết. Tuy nhiên, sau ngày hôm đó, khi người phụ nữ ở một mình trong sự tĩnh lặng của khu rừng, cô ấy bị quyến rũ khi nghe thấy tiếng chuông nhỏ ngân vang và mời chủ nhân của chiếc chuông đến cùng mình tại túp lều.

Một biloko dwarf xuất hiện từ trong rừng và tham gia cùng người phụ nữ. Cô đưa cho anh một ít thức ăn được nấu trên lửa của cô, nhưng anh nói với cô rằng anh chỉ ăn thịt người. Lúc này người phụ nữ đã bị anh ta mê hoặc và cô ấy đưa cho anh ta phần thịt cánh tay của mình.

Ngày hôm sau, chuông lại reo và lần này người phụ nữ bị phù phép đưa cho biloko phần thịt mông của mình.

Đến ngày thứ ba, nghi ngờ có điều ác nào đó sắp xảy ra, người chồng không đi săn mà trốn sau túp lều. Khi dwarf xuất hiện và cầm dao về phía người phụ nữ, tuyên bố muốn ăn gan của cô ấy, người đàn ông đã bắn một mũi tên vào anh ta.

Bị trúng đòn, biloko ngã xuống, dùng dao đâm vào hông người phụ nữ và giết chết cô ấy.

Người chồng đâm ngọn giáo vào người và chặt đầu anh ta, sau đó mời người dân trong làng đến gặp dwarf bị đánh bại.

Biriir ina Baroqo

Một câu chuyện dân gian Somalia kể lại trận chiến của hai người khổng lồ (giants) từng cai trị một nửa đất nước. Habbad thật tàn nhẫn và độc ác, nhưng người khổng lồ nhân từ Biriir ina Barqo đã nghe về những cách thức chuyên chế của Habbad và đánh bại kẻ áp bức trong một trận chiến, do đó đoàn kết đất nước dưới sự cai trị hòa bình của Biriir ina Baroqo.

Bisimbi

Những linh hồn thiên nhiên gắn liền với thác nước, hồ nước và cả những mỏm đá, được mô tả trong truyền thuyết dân gian truyền thống Trung Phi. Họ có nhiều tên và thuộc tính khác nhau ở các khu vực khác của lục địa. Nói chung là nhân từ đối với con người, chúng có thể gây rắc rối nếu những lễ vật hào phóng không được thực hiện và hết sức ác độc khi cố gắng xâm nhập vào não trẻ em. Các bà mẹ đã nghĩ ra một cách đơn giản để thực hiện nỗ lực này bằng cách đặt một mảnh gỗ ngang thóp trên đầu của con họ.

Black Annis

Một bài thơ của nhà thơ Leicestershire, John Heyrick, người sống vào thế kỷ thứ mười tám, mô tả Black Annis như sau:

Tis said the soul of mortal man recoil'd,
To view Black Annis' eye, so fierce and wild;
Vast talons, foul with human flesh, there grew
In place of hands, and features livid blue
Glar'd in her visage; while the obscene waist
Warm skins of human victims close embraced.

(Tạm dịch: Tis nói linh hồn của người phàm trần rút lui,
Để xem con mắt của Black Annis, thật dữ dội và hoang dã;
Những móng vuốt rộng lớn, hôi thối với thịt người, ở đó đã phát triển
Thay cho bàn tay, và có màu xanh lam
Glar'd trong khuôn mặt của cô ấy; trong khi vòng eo tục tĩu
Làn da ấm áp của những nạn nhân con người được ôm ấp.)

Con thỏ ăn thịt, mặt xanh này sống trong một hang động ở Dane Hills gần Leicester. Cô ấy được cho là đã khai quật nó bằng tay không, chỉ sử dụng những chiếc đinh sắt dài như móng vuốt của mình. Cô ấy là một phần của chế độ ăn của trẻ em và cừu non, và khi cô ấy ngấu nghiến chúng, da của chúng được trải trên cành của cây sồi khổng lồ ở cửa hang.

Black Dogs

See Barguest, Capelthwaite, Cù Sith, Cwn Annwn, Yeth Hound.

Blodeuedd

Theo nghĩa đen, "Khuôn mặt hoa" (Flower Face), lấy tên của cô ấy từ blodeu xứ Wales, "flower" hoặc "blossom", và gwedd, "face" hoặc "appearance", Blodeuedd là một trong những nhân vật nữ chính trong nhánh thứ tư của Mabinogion, một bộ sưu tập các câu chuyện sử thi cổ xưa của xứ Wales, kể về cách cô ấy được làm từ gỗ sồi, chổi và meadowsweet như một cô dâu kỳ diệu cho Lleu Llaw Gyffes, "Lleu the Fair of the Steady Hand", con trai của Arianhod.

Bloody Bones

See Rawhead and Bloody Bones.

Blud

Một nàng tiên độc ác trong thần thoại Slav gây ra sự nhầm lẫn và mất phương hướng.

Blue Burches

Một câu chuyện dân gian từ Somerset mô tả những trò đùa của Blue Burches (breeches), một con hobgoblin có tính cách tinh quái nhưng vô hại, thủ đoạn của nó đã bị người thợ sửa giày trong ngôi nhà mà anh ta sống phải chịu đựng một cách nhẫn nại. Theo thời gian, các giáo sĩ địa phương nghe nói về hobgoblin và đi đến kết luận rằng anh ta là hóa thân của Ác quỷ, sau đó họ bắt đầu trừ tà cho anh ta. Con trai của người thợ giày đã vô tình phản bội Blue Burches trong lốt một con ngựa trắng già đang gặm cỏ gần đó và những parsons đã kêu lên, "Tránh xa ta ra, đồ độc ác—!" Con hobgoblin lao xuống ao vịt rồi biến mất.

Blue-Cap

Một linh hồn của các mỏ ở phía bắc nước Anh, biểu hiện như một ngọn lửa nhỏ, nhấp nháy màu xanh. Những người mũ xanh siêng năng mong đợi và nhận được mức lương khiêm tốn của họ ở một góc xa xôi của mỏ và rất hữu ích cho những người thợ mỏ tôn trọng, cảnh báo họ về những nguy hiểm tiềm ẩn.

See also Coblynau, Knockers, Kobold.

Blue Men of the Minch

"The Blue Men of the Minch," một câu chuyện đặc biệt liên quan đến vùng nước ở Hebrides giữa Lewis và Quần đảo Shiant, có liên quan đến Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland (1900) của J. G. Campbell, trong đó một nhân chứng " người rất khẳng định rằng chính anh ta đã nhìn thấy một người" mô tả cuộc gặp gỡ của anh ta: "Một người đàn ông da xanh với khuôn mặt dài màu xám và nổi từ thắt lưng lên khỏi mặt nước, đi theo chiếc thuyền mà anh ta đã ở trong một thời gian dài, và thỉnh thoảng gần đến mức người quan sát có thể đặt tay lên anh ta."

Người đàn ông xanh (The Blue Men) chịu trách nhiệm về vùng nước bão tố của Minch, để lại nơi ở trong hang động dưới đáy biển của họ để bơi về phía những con tàu đi qua để phá hủy chúng và chỉ bị cản trở trong ý định của họ bởi những thuyền trưởng thông minh, những người có thể đánh lừa họ bằng vần điệu và một cái lưỡi sắc bén. Chúng được mô tả khác nhau như những thiên thần sa ngã hoặc, như trong Scottish Folk-lore and Folk Life của D. A. Mackenzie (1935), dựa trên các câu chuyện lịch sử về những người Moor bị bắt ở Ireland, được gọi là "Những người đàn ông xanh" (Blue Men) những người đã bị những người đi biển Bắc Âu bỏ rơi vào thế kỷ thứ chín.

Bodach

Theo nghĩa đen, "old man" (nguời đàn ông già) hoặc "specter", tên này được tìm thấy trong nhiều địa danh ở Scotland. Tigh nam Bodach hay "House of the Specter", là một ví dụ về một địa điểm ngoại giáo cổ đại ở một thung viện hẻo lánh, nơi một "family" gồm những viên đá có hình dạng kỳ lạ mang tên của Bodach, vợ Cailleach và các con của họ. Những sinh vật siêu nhiên này, như những câu chuyện dân gian kể lại, chịu trách nhiệm về khả năng sinh sản của khu vực và, được người dân địa phương đối xử tử tế, đã để lại những viên đá được chuyển ra khỏi nơi trú ẩn mỗi năm trong suốt mùa hè để đảm bảo sự phong phú liên tục.

Tuy nhiên, một sinh vật hoàn toàn khác, Bodach Glas, hay Dark Grey Man, được Sir Walter Scott mô tả trong Waverley là một bóng ma xám cảnh báo về cái chết hoặc thảm họa sắp xảy ra.

Bodachan Sabhaill

Một brownie chuồng hữu ích (helpful barn brownie), Ông già nhỏ của Chuồng (the Little Old Man of the Barn)  "sẽ đập mà không có ánh sáng trong miệng đêm" (will thresh with no light in the mouth of the night) trong khi người nông dân già ngủ, theo một câu trong Scottish Folk-lore and Folk Life của D. A. Mackenzie (1935).

Bogan

See Bauchan.

Bogeyman

Những câu chuyện về Bag-man, hay Man with the Sack, được kể trong nhiều nền văn hóa để khiến trẻ em sợ hãi với hành vi tốt. Họ thường miêu tả anh ta như một linh hồn mơ hồ, đe dọa mang theo một cái túi hoặc bao tải trên lưng anh ta, trong đó anh ta đặt những đứa trẻ cư xử không đúng mực.

Boggart

Có rất nhiều câu chuyện địa phương về brownie tinh quái, đôi khi ác độc này, dưới lốt một linh hồn trong nhà (household spirit) chuyên ăn trộm thức ăn trên bàn và hành hạ gia đình hoặc là một người làm ruộng gian xảo.

Trong một câu chuyện cũ ở Lincolnshire, boggart được mô tả là "một người đàn ông lông lá ngồi xổm, mạnh mẽ như một con ngựa sáu tuổi và có cánh tay dài gần như bằng những cây gậy" người tuyên bố mình là chủ sở hữu hợp pháp của mảnh đất mà một nông dân đã mua; tuy nhiên, người nông dân rất xảo quyệt và đồng ý rằng họ nên chia sẻ cánh đồng tranh chấp, yêu cầu boggart chọn xem anh ta sẽ lấy những gì nằm trên hay dưới đất. Boggart chọn lấy những gì mọc trên mặt đất, và người nông dân nhanh chóng đặt khoai tây. Cho dù boggart đưa ra lựa chọn nào, người nông dân sẽ ngăn cản anh ta, cho đến khi boggart rời đi trong sự ghê tởm, nói với người nông dân rằng anh ta không muốn làm gì hơn với đất đai của mình. "Và anh ấy đi và nivver không quay lại nữa ..."

Bogies

Một cái tên bao gồm nhiều loại linh hồn rắc rối như bug-a-boos, bugbears, boggarts và bogles, với mục đích là gieo rắc sự bất hòa và nghịch ngợm giữa con người, mặc dù như trong câu chuyện về boggart (see here), đôi khi họ có thể bị đánh lừa bởi một đầu óc nhanh nhẹn và lưỡi thông minh.

See Awd Goggie, Churnmilk Peg, Gooseberry Wife, Jack in Irons, Jenny Greenteeth, Melsh Dick, Mumpoker, Nursery Bogies, Padfoot, Shellycoat, Rawhead and Bloody Bones.

Boginki

Linh hồn nước nữ siêu nhiên (Supernatural female water spirits) trong thần thoại Ba Lan, "nữ thần nhỏ" (little goddesses) đôi khi đánh cắp trẻ sơ sinh của con người, thay thế chúng bằng những changelings.

Bogles

Trong Notes on the Folklore of the Northern Counties of England and the Borders (1866) của W. Henderson, bogles được mô tả trong một câu chuyện là sở hữu một bản chất khá tốt hơn hầu hết các goblins, chỉ lừa đảo những người làm sai theo cách trả thù; tuy nhiên, trong một câu chuyện khác, một bogle ám ảnh một hộ gia đình và chỉ có thể bị loại bỏ với sự trợ giúp của một cuốn Kinh thánh, sau đó anh ta vội vã rời đi dưới hình dạng một con mèo xám. Sau nhiều năm, anh ta xuất hiện trở lại như một điềm báo chết chóc ngay trước khi người đàn ông của ngôi nhà bị giết trong hầm mỏ.

Một câu chuyện ám ảnh khác là về Berry Well, trong một ngôi làng ở Yorkshire, nơi một con bogle có hình dạng của một con ngỗng trắng.

Bokwus

Một linh hồn rừng hoang dã (wild forest spirit) của người Mỹ bản địa ở bờ biển phía tây bắc Thái Bình Dương. Mặt nạ miêu tả anh ta như một con bọ cánh cứng và với cái mũi giống như mỏ, và anh ta dụ dỗ linh hồn của những người chết đuối sống với anh ta trong khu rừng của anh ta.

Bongas

Linh hồn (spirit) trong văn hóa dân gian của người Santal ở Ấn Độ. Bongas thâm nhập vào mọi lĩnh vực của cuộc sống dưới hình thức linh hồn tổ tiên, linh hồn gia đình và linh hồn thiên nhiên trú ngụ trên đồi, cây và đá. Họ được ủng hộ bằng những nghi lễ phức tạp, thường lên đến đỉnh điểm là khiêu vũ và uống bia gạo. Giống như các nàng tiên châu Âu (European fairy), họ rất thất thường, chọn cách mang lại vận may hoặc điều xấu cho con người mà họ quan tâm. Họ có thể mang hình dạng con người, và có rất nhiều câu chuyện về các cô gái bonga hoặc thiếu nữ kết hôn với chú rể là con người, những người mang lại hạnh phúc hoặc đau khổ cho người chồng trần thế của họ.

Kisar bonga là một linh hồn gia đình (household spirit); Tương tự như một brownie Scotland, anh ta mang lại sự thịnh vượng cho chủ nhân của mình nếu được đối xử tôn trọng, nhưng lại nhanh chóng xúc phạm và rút lại sự giúp đỡ.

Booman

Ở các hòn đảo phía bắc của Orkney và Shetland, Booman hobgoblin được Edmonston mô tả như một "good fairy" vào thế kỷ XIX, hoặc trong các câu chuyện dân gian khác như một sự hiện diện đáng sợ ám ảnh những con đường cô đơn. Ngày nay, anh ấy được nhớ đến chủ yếu trong một trò chơi truyền thống liên quan đến việc tổ chức một đám tang trong khi hát "Booman is dead and gone" và trong các bài hát dân gian khác.

Boomasoh

Linh hồn cây (Tree spirit), hay nats, trong tín ngưỡng dân gian Miến Điện. Chúng cư trú giữa rễ của cây. Các loại nat sống trên cây khác, chẳng hạn như akakasoh và shekkasoh, làm nhà của họ ở các phần khác của cây.

Bottrell, William (1816–1881)

Nhà văn và nhà nghiên cứu văn hóa dân gian William Bottrell sinh ra gần St. Levan, cách Land's End vài dặm ở Cornwall, Anh. Ông được đào tạo tại Trường Ngữ pháp Penzance cho đến năm 1831 và sau đó tại Trường Bodmin. Bà của anh ấy đã kể cho anh ấy những câu chuyện truyền thống của Cornish từ khi còn nhỏ và có ảnh hưởng lớn đến các tác phẩm trong tương lai của anh ấy. Những câu chuyện này đã được lưu truyền qua nhiều thế hệ.

Bottrell đã đi du lịch nhiều nơi và mua một số vùng đất ở vùng Basque của Tây Ban Nha, nơi ông tập hợp nhiều câu chuyện dân gian truyền thống hơn. Mảnh đất sau đó đã bị tịch thu và anh ta trở về Cornwall, bị hủy hoại. Anh ta định cư tại một khu đất nhỏ gần Lelant, nơi anh ta thu thập thêm nhiều câu chuyện từ những người khai thác thiếc trong khu vực. Anh ấy đã kể lại những câu chuyện này cho Robert Hunt, người đã sử dụng chúng trong các ấn phẩm của riêng mình. Bottrell được biên tập viên của Cornish Telegraph khuyến khích tự viết và xuất bản những câu chuyện và tác phẩm đầu tiên trong số này xuất hiện trên tờ báo đó vào năm 1867. Anh ấy cũng đã viết cho các tạp chí định kỳ One and All and the Reliquary.

Những câu chuyện của Bottrell kể về những giants, mermaids, witches và các nàng tiên Cornish như buccas, knockers và spriggans (dường như anh ta có một con mèo đen tên là Spriggans). Những câu chuyện được tổng hợp thành ba tập, tập đầu tiên là Traditions and Hearthside Stories of West Cornwall vol. I (1870); tập thứ hai được xuất bản vào năm 1873, và tập thứ ba, Stories and Folklore of West Cornwall, vào năm 1880.

Bozaloshtsh

Theo nghĩa đen, "God's Plaint", một linh hồn giống banshee báo tử trong văn hóa dân gian Wend ở miền đông nước Đức. Giống như nữ thần báo tử (banshee) người Ireland, cô ấy là điềm báo về cái chết sắp xảy ra và khóc than dưới cửa sổ của những người sắp chết. Trong một số câu chuyện, cô được miêu tả là một phụ nữ nhỏ nhắn với mái tóc dài; ở những người khác, cô ấy gắn liền với cây già và được mô tả là một người phụ nữ mắt đỏ, mặc đồ trắng với mái tóc dài tết bím.

Brag

Được mô tả trong các câu chuyện dân gian từ Northumberland và miền bắc nước Anh, brag là một con goblin khó chịu có ngoại hình của một con ngựa, một con bê hoặc một người đàn ông không đầu trong số những người khác.

Một câu chuyện cũ kể về sự bất hạnh xảy ra với người mặc bộ đồ trắng xấu số: gặp brag dưới hình dạng một con ngựa, người đàn ông mặc đồ trắng không khôn ngoan nhảy lên lưng để đi xe về nhà và nhanh chóng bị ném xuống ao, con ngựa cười và hí lên ồn ào khi nó phi nước đại.

Bran the Blessed

(Cũng là Bendigeidfran.) Con trai của thần biển xứ Wales Llyr và anh trai của Branwen, Bran the Blessed, tên có nghĩa là "raven" hoặc "crow", được giới thiệu trong những câu chuyện tiếng Wales cổ đại về Mabinogion. Anh ta được mô tả là một vị thần biển, một giant (nguời khổng lồ) với tỷ lệ khổng lồ đến mức không ngôi nhà nào có thể chứa anh ta, một vị vua của nước Anh và là người giữ cái vạc ma thuật tái sinh (magical cauldron of regeneration), giúp khôi phục lại sự sống của những chiến binh sa ngã.

Một trong những câu chuyện nổi tiếng nhất của Bran kể về cuộc đấu tranh của anh ấy với người Ireland.

Một ngày nọ, vua Aile,  Matholwch đến Bran the Blessed để lập một liên minh. Bran và anh trai của anh ấy, Manawydan, đã đồng ý trao cho nhà vua bàn tay của người chị xinh đẹp Branwen trong hôn nhân để tạo ra một nền hòa bình lâu dài giữa Anh và Ireland.

Branwen đã đồng ý và một đám cưới tuyệt vời đã được tổ chức ngoài trời, vì không có tòa nhà nào đủ lớn để chứa tỷ lệ thần thánh của Bran. Có rất nhiều niềm vui, cho đến khi anh trai cùng cha khác mẹ của Bran, Efnisien, trở lại và phát hiện ra rằng đám cưới đã diễn ra mà anh ấy không hề hay biết. Bay vào cơn thịnh nộ vì anh ta đã bị loại khỏi đám cưới, anh ta đã tấn công và cắt xén những con ngựa của Vua Matholwch. Hành động tàn ác này được dự định như một sự xúc phạm và Matholwch đã bị xúc phạm rất nhiều.

Trong một nỗ lực để làm hòa và xoa dịu những vị khách Ailen của mình, Bran đã tặng nhiều món quà khác nhau gồm ngựa, bạc và vàng, và cuối cùng đã chiến thắng họ khi anh hứa sẽ trao cho họ cái vạc ma thuật tái sinh. Vua Matholwch chấp nhận những món quà và trở về Ireland cùng với cô dâu của mình.

Lúc đầu tất cả đều ổn. Branwen được đón nhận nồng nhiệt ở Ireland và sinh cho Matholwch một đứa con trai, Gwern. Tuy nhiên, thời gian trôi qua, sự tức giận trước sự xúc phạm của Efnisien đã gia tăng trong số những người của Matholwch. Bản thân Matholwch đã trút sự oán giận của mình đối với Branwen, trục xuất cô ấy khỏi phòng của ông ấy để làm việc trong nhà bếp. Không có người Anh nào đến thăm Ireland được phép trở về nhà vì sợ Bran nghe thấy em gái mình bị đối xử tệ như thế nào. Nhưng trong khi chặt củi trong sân, Branwen tháo vát đã thuần hóa một con chim sáo đá và, sau nhiều năm kiên nhẫn giảng dạy, đã huấn luyện nó để mang thông điệp cho cô ấy. Cô ấy đã buộc một tin nhắn vào chân con chim để đưa cho Bran, nói với anh ấy về hoàn cảnh của cô ấy.

Khi tin tức đến Bran, anh ta đã triệu tập một hạm đội tàu và người đàn ông to lớb để xâm lược Ireland và giải cứu em gái mình. Quá lớn để phù hợp với bất kỳ con tàu nào, chính anh ta đã lội qua biển.

Người Ireland vô cùng bối rối khi nhìn thấy thứ trông giống như một khu rừng khổng lồ và một ngọn núi kỳ lạ đang di chuyển qua biển về phía họ. Khi Matholwch hỏi Branwen về cảnh tượng kỳ lạ này, cô biết đó là anh trai cô đến cứu cô. Khi cô nói với Matholwch rằng khu rừng là một đội tàu và ngọn núi lớn phía sau là anh trai cô, người dân Ireland đã vô cùng lo sợ. Họ rút lui qua sông Shannon, phá hủy cây cầu phía sau họ, nhưng khi Bran tới sông, anh duỗi cơ thể to lớn của mình băng qua nó, cho phép người của mình băng qua lưng anh như một cây cầu.

Bị dồn vào một góc, Matholwch đã tìm cách sửa đổi. Ông đã dâng vương quốc của mình cho con trai của Branwen, Gwern, và đề xuất xây dựng một tòa nhà đủ lớn để chứa ngay cả Bran, nơi người Ireland và người Anh có thể gặp nhau để ăn mừng một nền hòa bình lâu dài.

Cuối cùng, Bran đã đồng ý và ngôi nhà họp tuyệt vời đã được xây dựng. Nhưng Matholwch đã không đúng với lời đề nghị hòa bình của mình và giấu những người đàn ông có vũ trang trong những chiếc bao tải được treo bên trong ngôi nhà hùng vĩ.

Khi hai bên bước vào nhà cho cuộc họp được cho là hòa bình, Efnisien hỏi những gì bên trong bao tải. Khi được thông báo rằng chúng chứa bột mì, anh ta tiến hành bóp nát phần bên trong của mỗi bao tải cho đến khi tất cả các chiến binh đều chết.

Matholwch đã bị bắt gặp bởi mánh khóe ranh mãnh của chính mình và không có lựa chọn nào khác ngoài việc tiếp tục các cuộc đàm phán hòa bình. Gwern lên ngôi vua và nổi tiếng với cả hai bên, ngoại trừ Efnisien, người ghen tị đẩy cậu bé vào lửa, phá vỡ hòa bình và kích động một cuộc giao tranh bùng nổ.

Vào buổi sáng, các chiến binh Ireland đã chết được đặt trong vạc tái sinh và đứng dậy để chiến đấu trở lại.

Nhìn thấy thi thể của những người bà con của mình nằm rải rác trên mặt đất, trong một hành động hối hận, Efnisien đã ném mình xuống giữa những thi thể của kẻ thù của mình. Khi anh ta bị ném vào vạc, anh ta duỗi cơ thể ra, làm vỡ vạc và làm vỡ trái tim anh ta trong quá trình này.

Khi chiếc vạc bị vỡ, quân của Bran giành được lợi thế cho đến khi vị vua khổng lồ bị một ngọn giáo tẩm độc đâm trọng thương. Ước muốn trước khi chết của ông là những người bà con của ông sẽ chặt đầu ông và chôn nó dưới Gwyn Fryn, White Mound hay Tower gần London, nơi nó sẽ bảo vệ vùng đất khỏi sự xâm lược.

Khi Branwen đặt chân trở lại nước Anh, trái tim cô vỡ òa khi nghĩ rằng cô là nguyên nhân của quá nhiều nỗi buồn và sự hủy diệt và cô đã chết.

Ở Ireland, chỉ có năm người sống sót, được cho là phụ nữ mang thai đã sinh ra năm tỉnh của Ireland.

Bảy chiến binh vẫn ở phía xứ Wales và họ đã thực hiện yêu cầu của Bran, nhưng họ đã mất nhiều năm để đến đích. Cuối cùng đến Gwyn Fryn, họ chôn đầu của vị vua khổng lồ đối diện với lục địa châu Âu, nơi một số người nói rằng nó vẫn là một linh hồn hộ vệ bảo vệ vùng đất nước Anh khỏi bị tấn công.

Một số người tin rằng Tháp Luân Đôn được xây dựng trên đầu. Ngày nay, một truyền thuyết đôi khi gắn liền với hài cốt của Bran là miễn là có những con quạ trong Tháp Luân Đôn, vương quốc Anh sẽ không sụp đổ.

Branwen

Con gái của thần biển xứ Wales Llyr, em gái của Bran the Blessed và Manawydan. Branwen, "white raven", được giới thiệu trong những câu chuyện sử thi cổ xưa của Mabinogion, nơi cô được mô tả là một trong những người phụ nữ đẹp nhất ở Đảo Anh.

Khi nhà vua Ailen, Matholwch lấy cô làm cô dâu của mình nhưng sau đó ngược đãi cô, nhiều cuộc chiến đã xảy ra sau đó giữa người Ireland và người Anh, và Branwen chết vì đau khổ trước cái chết và sự hủy diệt mà cô tin rằng cô đã gây ra.

Briggs, Katharine (1898–1980)

Học giả văn hóa dân gian người Anh Katharine Mary Briggs được biết đến nhiều nhất với bộ sưu tập toàn diện về truyền thuyết thần tiên và truyện dân gian về Quần đảo Anh. Cô ấy sinh ra ở Hampstead, London, là con gái của Edward Briggs và Mary Cooper. Gia đình có nguồn gốc từ Yorkshire, nơi họ đã đầu tư, với thành công, vào khai thác than. Cha cô là một họa sĩ vẽ màu nước, người đặc biệt thích vẽ phong cảnh Scotland, và vào năm 1911, gia đình chuyển đến Perthshire.

Niềm yêu thích kể chuyện của Briggs bắt đầu từ khi còn nhỏ, có thể được thúc đẩy bởi sở thích kể chuyện của cha cô. Cô cũng được nghe nhiều câu chuyện truyền thống kể lại khi sống ở Scotland. Năm 1918, bà chuyển đến Oxford, nơi bà học tiếng Anh tại Lady Margaret Hall. Cô lấy bằng Tiến sĩ sau Thế chiến thứ hai với luận án về văn hóa dân gian (Folklore in Jacobean Literature). Cô đã viết rất nhiều về chủ đề văn hóa dân gian và các tác phẩm của cô vẫn là một trong những nguồn tài liệu quý giá nhất về văn hóa dân gian và truyền thuyết thần tiên của Anh ngày nay. Các ấn phẩm của bà bao gồm The Personnel of Fairyland (1953), Anatomy of Puck (1959), Folktales of England (1965), Dictionary of British Folk Tales in the English Language gồm bốn tập (1970–1971) và A Dictionary of Fairies, Hobgoblins, Brownies, Bogies and Other Supernatural Creatures, một cuốn từ điển toàn diện về tiên (1976).

Briggs từng là chủ tịch của Hiệp hội Văn hóa Dân gian Anh (British Folklore Society) trong ba năm; một giải thưởng được đặt tên để vinh danh bà sau khi bà qua đời vào năm 1980.

Brighid

See Brigit.

Brigit

(Hoặc Brighid.) Trong thần thoại Celtic, Brigit là con gái của Tuatha de Danann ở Ireland, một nữ thần ngoại giáo của thơ ca và nghề rèn, sở hữu sức mạnh bói toán và chữa bệnh.

Truyền thuyết về sự ra đời của cô ấy nói rằng cô ấy được tắm trong sữa và sẽ chỉ lấy sữa nguyên chất từ một con bò thần tiên với làn da trắng và đôi tai đỏ làm thức ăn cho cô ấy. Sự ra đời của cô ấy được tổ chức vào lễ hội Imbolc cổ đại của người Celt vào tháng Hai, khi ở Scotland, bà già của mùa đông (the old woman of winter), Cailleach, uống từ Giếng Tuổi trẻ (the Well of Youth) và biến thành Cô dâu, người, với cây đũa phép trắng của mình, báo trước sự phát triển và tái sinh của mùa xuân. Bên cạnh lò sưởi, một con búp bê ngô bridie được để lại với bánh mì và sữa để đảm bảo sự bảo vệ và phong phú.

Brolga

Trong thần thoại thổ dân Dreamtime của Úc, Brolga là một cô gái nổi tiếng với điệu nhảy duyên dáng. Một thầy phù thủy (sorcerer) độc ác muốn cô làm vợ, nhưng ông ta bị từ chối. Một ngày nọ, khi cô khiêu vũ một mình, cô bị nhấn chìm bởi một cơn bão bụi xoáy tít, không để lại dấu vết nào của cô—vị pháp sư (magician) bị hắt hủi đã thực hiện sự trả thù của mình và biến cô thành một con chim xinh đẹp màu xám bạc có điệu nhảy bắt chước những chuyển động tao nhã của cánh tay cô. Chim Brolga nhảy múa cho đến ngày nay ở miền bắc nước Úc.

Brollachan

Trong Popular Tales of the West Highlands (1860–1962), J. F. Campbell mô tả brollachan, từ tiếng Gaelic cho một sinh vật không có hình dạng, biến dạng, có mắt và miệng nhưng không có hình dạng rõ ràng và chỉ có hai từ "bản thân tôi" (myself) và "bản thân bạn" (thyself) theo lệnh của anh ấy.

Câu chuyện kể về một cậu bé cối xay trẻ què nằm bên cạnh ngọn lửa của mình trong nhà máy khi brollachan bước vào và bầu bạn với anh ta. Khi ngọn lửa bùng cháy, cậu bé ném lên một than bùn khác và một than hồng nhảy ra trên brollachan, nó hét lên và hú to. Mẹ của anh ta, một fuath (see Fuathan), xông vào phòng và yêu cầu biết ai chịu trách nhiệm đốt anh ta. Brollachan chỉ có thể trả lời, "Bản thân tôi và chính bạn" (Myself and thyself), mà cô ấy phải hài lòng, trong khi cậu bé què quặt trốn dưới một cái bao tải và cầu nguyện cho sự an toàn của chính mình. Fuath, không hài lòng, đuổi theo một người phụ nữ đơn độc đến nhà cô ấy và, ngay khi cô ấy bước vào cửa, xé toạc gót chân của cô ấy để trả thù. Người phụ nữ bị bỏ lại khập khiễng trong suốt quãng đời còn lại.

Broonie

Ở Shetland người ta kể câu chuyện về Vua Trows. Tên anh ta là Broonie và anh ta chịu trách nhiệm canh gác ngô. Những người nông dân vui mừng trước những câu thần chú nhân từ của anh khi anh phóng nhanh từ trang trại này sang trang trại khác, nhưng Broonie thích ở một mình và sẽ rải những cành ngô đi khắp nơi nếu anh bị quấy rầy. Khi màn đêm trở nên lạnh hơn, những người tốt bụng quyết đình tặng anh một chiếc áo choàng và mũ trùm đầu, rồi đặt chúng để anh có thể tìm thấy chúng. Nhưng Broonie khinh thường món quà tử tế đó và rời xa khu phố mãi mãi.

Brother Mike

Trong một câu chuyện ở Suffolk, một "frairy" nhỏ bé (từ phương ngữ địa phương có nghĩa là fairy) bị mắc kẹt trong chuồng của một người nông dân và kêu lên tên của Brother Mike trong tuyệt vọng trong khi vật lộn để trốn thoát.

Brown Man of the Muirs

Một dwarf sống gần Đá Keeldar trên những cánh đồng hoang cô đơn của Northumberland. Anh ta ăn mặc toàn bộ màu nâu và có vẻ ngoài ngồi xổm và chắc nịch, với một cái đầu với mái tóc đỏ xoăn cuồng nhiệt và đôi mắt sáng. Anh ta là một người bảo vệ ghen tị của các sinh vật hoang dã và quyết liệt bảo vệ lãnh thổ của mình khỏi những kẻ săn mồi xâm phạm vùng đất của anh ta.

Brownie

Một linh hồn gia đình (household spirit) trong văn hóa dân gian của Scotland và miền bắc nước Anh, thường được mô tả là một người đàn ông nhỏ bé tóc xù cao khoảng 3 feet (1 mét), đôi khi mặc quần áo màu nâu tồi tàn và đôi khi khỏa thân. Meg Mullach, hay Hairy Meg, là một ví dụ về brownie nữ, nhưng trong hầu hết các câu chuyện, họ là nam giới.

Brownies gắn bó với một hộ gia đình hoặc trang trại cụ thể. Họ ra ngoài vào ban đêm để hoàn thành các nhiệm vụ còn dang dở bởi những người hầu hoặc nông dân, chăm sóc gia súc, đập ngũ cốc, gặt mùa, dọn dẹp nhà cửa và chuồng trại, khuấy bơ, và chăm sóc nhiều công việc khác. Đổi lại, các bà nội trợ bỏ qua các món ăn, đặt một bát kem, hoặc một miếng bánh mì hoặc bánh ngọt mới nướng, nơi brownie có khả năng tìm thấy nó một cách tình cờ. Điều quan trọng là không cung cấp thanh toán trực tiếp brownie cho các dịch vụ của anh ấy, vì điều này luôn dẫn đến sự ra đi của anh ấy. Một số người nói rằng điều này là do brownie chỉ bị ràng buộc phải làm việc cho đến khi được coi là xứng đáng để trả tiền; những người khác cho rằng brownie là quá nhiều tinh thần tự do để chấp nhận sự trói buộc của quần áo hoặc tiền lương của con người. Cauld Lad of Hilton là một trong nhiều ví dụ về một brownie đã ngừng dịch vụ của mình khi anh ta được tặng quà là quần áo. Ở Cornwall, một con pisky đôi khi thực hiện vai trò tương tự như một brownie, giúp đập ngô. Nhưng khi những pisky threshers được tặng quần áo mới, họ biến mất, không bao giờ quay trở lại. Trong một trường hợp bất thường, một Lincolnshire brownie hàng năm được tặng một chiếc áo sơ mi bằng vải lanh. Một năm nọ, người nông dân thay thế một chiếc áo sơ mi bằng cây gai dầu thô và brownie đã xúc phạm vì chất lượng kém của quần áo và rời đi.

Chỉ trích công việc của một brownie là một cách chắc chắn khác để gây ra sự xúc phạm và biến anh ta từ một người trợ giúp cần cù thành một boggart rắc rối, tinh nghịch. Tuy nhiên, khi được đối xử tôn trọng, một brownie rất trung thành với chủ hoặc tình nhân (mistress) của gia đình, la mắng và trách mắng những người hầu và người lao động lười biếng, và thậm chí lấy nữ hộ sinh khi tình nhân của anh ta chuyển dạ.

See also Aiken Drum, Bodachan Sabhaill, Boggart, Bongas, Brownie-Clod, Bwbachod, Bwca, Tom Cockle, Dobbs, Dobie, Fenodoree, Gruagach, Haltija, Hob, Hobgoblin, Kaboutermannekin, Killmoulis, Kobold, Kodinhaltia, Korrigan, Niagriusar, Nisse, Phouka, Portunes, Puddlefoot, Redcaps, Silkies, Urisk, Wag-at- the-Wa'.

Brownie-Clod

Một brownie của Cao nguyên Scotland với tính khí vui vẻ, luôn chơi khăm và có xu hướng ném những cục cỏ vào những người lạ đi ngang qua, do đó có tên của anh ấy. Một sinh vật đơn giản, anh ta đã bị lừa đảm nhận nhiệm vụ đập nhiều ngô như hai người đàn ông trong suốt mùa đông bởi lời hứa về một chiếc áo choàng và mũ trùm đầu. Những kẻ lừa đảo cuối cùng đã nhượng bộ khi họ thấy anh ta làm việc chăm chỉ như thế nào và đưa cho anh ta quần áo, sau đó Brownie-Clod ngừng làm việc trong nháy mắt và làm việc với món quà của anh ta.

Bucca

Một linh hồn người Cornish sinh sống trên bờ biển giữa lúc thủy triều lên và xuống, người mà ngư dân để lại lễ vật cá để đảm bảo đánh được nhiều cá vào lưới của họ.

Những câu chuyện Cornish của William Bottrell trong Traditions and Hearthside Stories of West Cornwall (2 tập, 1870–1973) nêu tên hai buccas, Bucca-dhu (Black Spirit) và Bucca-gwidden (White Spirit) và Bucca-boo là sự tham nhũng của trước đây, có nghĩa là "Old Nick, hoặc một trong những người thân của ông ấy."

Buggane

Buggane được mô tả trong Manx Fairy Tales bởi S. Morrison (1911) trong vai "một con thú xấu xí to lớn" với "giọng nói cộc cằn dày đặc của một người khổng lồ", người rất tức giận với một người phụ nữ nướng bánh sau khi mặt trời lặn đến nỗi anh ta bắt cô ấy và bế cô ấy với tốc độ lớn về phía thác nước. Ngay khi cô ấy sợ rằng kết thúc của mình đã gần kề, cô ấy nhớ lại con dao cô ấy mang theo, cắt dây tạp dề và ngã xuống đất, trong khi chuyến bay dài của Buggane ném anh ta vào thác nước ầm ầm thay.

Bugul-Noz

Được mô tả là "một linh hồn khổng lồ được gọi là Teus hoặc Bugelnoz, người xuất hiện mặc đồ trắng từ nửa đêm đến hai giờ sáng" trong Legends and Romances of Brittany của Lewis Spence (1917), nhiệm vụ của Bugelnoz là "giải cứu nạn nhân khỏi ma quỷ, và nếu anh ta truyền miệng lên họ, họ sẽ được an toàn khỏi Father of Evil." Tuy nhiên, những mô tả sau này về "Người chăn cừu đêm" (Night Shepherd) Breton này miêu tả anh ta cực kỳ xấu xí đến nỗi anh ta trốn trong những khu rừng sâu, một linh hồn cô đơn và bất hạnh.

Bullbeggar

Trong The Discoverie of Witchcraft của R. Scot, được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1584, bulbeggars được mô tả là "những con yêu tinh đáng sợ" (terrifying goblins). Ở những nơi khác trong các văn bản cũ, bullbeggar được mô tả như một con bọ cảnh báo, một người đàn ông xấu xí hoặc dị dạng hữu ích như một mối đe dọa để kiểm soát những đứa trẻ cư xử không đúng mực.

See also Nursery Bogies.

Bunyip

Một linh hồn nước độc ác trong thần thoại Aboriginal, có nhiều hình dạng và ám ảnh các hố nước và sông ngòi, đồng thời gây sợ hãi vì kích thước khổng lồ và bản chất săn mồi của nó. Một mô tả trên tờ báo The Geelong Advertiser năm 1845 cho biết:

Khi đó, bunyip được thể hiện là sự kết hợp các đặc điểm của một con chim và một con cá sấu. Nó có cái đầu giống đà điểu, với cái mỏ dài... Thân và chân của nó mang đặc tính của cá sấu. Chân sau dày và khỏe đáng kể, chân trước dài hơn nhiều nhưng vẫn có sức mạnh rất lớn

Những bộ xương hóa thạch cổ xưa được các nhà nhân chủng học tìm thấy và cho những người lớn tuổi Aborigine xem vào thế kỷ 19 ngay lập tức được họ xác định là xương bunyip, đồng thời tồn tại các bức vẽ và tranh vẽ trong hang động mô tả nhiều hiện thân kỳ ảo của bunyip.

Bushyasta

Một daeva (demon) trong các văn bản Hỏa giáo, một linh hồn (spirit) lười biếng và thờ ơ, người cố gắng ngăn chặn năng lượng tốt của con người bằng cách khuyến khích họ ngủ quên cuộc sống của họ.

Buttery Spirits

Những nàng tiên béo nhất, được tìm thấy trong các nhà trọ và quán rượu nơi chủ nhà đang lừa dối khách hàng của mình bằng cách sử dụng thịt kém chất lượng và bia đã được cho thêm nước. Thức ăn duy nhất mà những linh hồn bơ (buttery spirits) vô độ ngấu nghiến bị đánh cắp hoặc không trung thực được trình bày dưới dạng giá vé tốt; theo cách này, những linh hồn tuyệt vời vô tình ngăn cản chủ nhà thu lợi từ sự trùng lặp của anh ta.

Bwbach

See Bwbachod.

Bwbachod

Còn được gọi là bwca hoặc bwbach, bwbachod là một linh hồn gia đình (household spirit) xứ Wales thuộc cùng họ với brownie.

Bbwbachod khen thưởng sự ngăn nắp. Để tranh thủ sự giúp đỡ của một người, những maids xứ Wales theo truyền thống sẽ quét nhà bếp, đốt lửa cuối cùng vào ban đêm, để thùng chứa đầy kem trên lò sưởi đã trắng và để một chậu kem tươi trên bếp nấu ăn. Vào buổi sáng, nếu may mắn, cô sẽ phát hiện ra rằng bwbachod đã làm trống chậu kem và đánh máy khuấy kỹ đến mức cô chỉ cần đập một hoặc hai cái là có thể lấy bơ thành một cục lớn.

Bwbachod không thích những người kiêng rượu và thích quấy rối họ. Trong British Goblins (1880), Wirt Sikes kể lại câu chuyện về một gã bwbachod đặc biệt ghét một nhà thuyết giáo, người thích những lời cầu nguyện của ông ta hơn là rượu ngon. Để ủng hộ những người ngồi quanh lò sưởi với đồ uống và tẩu thuốc, bwbachod bắt đầu làm phiền nhà truyền giáo, đập chiếc ghế đẩu dưới khuỷu tay của ông ấy khi ông ấy đang cầu nguyện, kêu leng keng trên bàn ủi lửa hoặc khiến ông ấy sợ hãi bằng cách cười toe toét với cửa sổ. Cuối cùng anh ta đã thành công trong việc khiến nhà truyền giáo sợ hãi bằng cách xuất hiện với tư cách là bản sao của anh ta, điều này được coi là điềm báo của cái chết. Nhà truyền giáo lên ngựa vào ngày hôm sau và phóng đi, ngoái lại nhìn bwbachod, người đang cười toe toét đến tận mang tai.

Bwca

(Phát âm là booka.) Một brownie xứ Wales cần cù, làm việc vào ban đêm cho các công việc gia đình như kéo sợi, giặt giũ và ủi để đổi lấy bánh mì và sữa. Anh ấy rất vui khi làm việc mà không bị nhìn thấy, hoặc tên của anh ấy được biết đến, nhưng nếu anh ấy bị theo dõi, anh ấy sẽ ngay lập tức rời đi, không bao giờ quay trở lại.

See also Bwbachod.