Tử vân đại sư châm ngôn về hôn nhân

Bản dịch:

Tử vân đại sư châm ngôn <hôn nhân thiên> đối Đài Loan tử vi đẩu số chính xác giải trừ

* tiên thiên cung mệnh, thân cung cập tam phương tứ chính chờ tinh diệu thiên phú tổng hợp lại nhưng quyết định một người cá tính, hơn nữa đối với phán đoán suy luận hôn nhân tình duyên cũng tất dĩ của làm căn bản cơ cấu.

* cung phu thê công năng cận đại diện một người đối phu <thê> giữ tại một loại hình thái ý thức, ý chỉ thích cai cung vị tinh diệu tổ hợp sở hiện ra loại hình đối tượng.

* đương thôi diễn hôn nhân thực tế trạng huống thì, ngoại trừ phán định trước sau thiên cung phu thê cát hung hiện tượng bên ngoài, hoàn nhu lưu ý đáo, đi hạn thì trước sau thiên cung phu thê sở hiện ra cát hung, khả năng đối hôn nhân tạo thành ảnh hưởng. <đàm án: Tử Vân tiên sinh đoạn văn này hẳn là chỉ là ở đi hạn thì trước sau ngày sao Tứ hóa đạt tiêu chuẩn cục đối cung phu thê ảnh hưởng mà nói ba>

* cung phu thê thuộc <Sát Phá Lang> tổ hợp nhân, bởi tinh diệu tổ hợp thiên phú tác dụng thuộc về so sánh kiên cường và so sánh cụ động thái làm vẻ ta đây, bởi vậy loại này mệnh bàn chủ nhân, hắn <người> tuyển trạch tình cảm đối tượng, hội có khuynh hướng tuyển trạch tương đối có cá tính và so sánh sinh động hình người đó. Nhược là cung phu thê thuộc về <cơ nguyệt đồng lương> các loại, hắn <người> sẽ có khuynh hướng tuyển trạch bề ngoài và cá tính thuộc về so sánh ôn hòa người đó liễu.

* có hay không có thể tảo hôn hoặc kết hôn muộn, thông thường đều dựa vào tiên thiên cung phu thê cát hung hiện tượng lai phán định: Cung phu thê hảo, phu thê ở chung dễ đạt được hòa hợp, tảo hôn không thể nói là; nhược cung phu thê soa, hay nhất kết hôn muộn liễu.

* luận ngoài giá thú tình, bất năng chỉ bằng đái đào hoa tinh diệu lai phán đoán suy luận. Thường cần khán mệnh thân cung và đại hạn có hay không hội xúc động hữu quan tình cảm phương diện tinh diệu, sau đó sẽ cư dĩ phán đoán, có phủ ngoài giá thú tình hiện tượng.

* cung phu thê cách cục hung, ngoại trừ xuất hiện hôn nhân bất hòa bên ngoài, cũng thường là ngoài giá thú tình phát tác căn do.

* cung phu thê <cơ nguyệt đồng lương> tịnh <tam kỳ gia hội>, giá tổ nhu hòa cách cục, chẳng những có lợi hôn nhân hài hòa,< tam kỳ gia hội> còn có dệt hoa trên gấm vẻ đẹp. Thuộc về mỹ mãn hôn nhân loại hình <cơ lương ở tuất>.

* cung phu thê tam phương tứ chính, không được hối xung bất lợi thân tình lục sát tinh, bởi vậy hôn nhân nên không bị quấy nhiễu.

* cung phu thê là khôi thành sở giáp, khôi thành sở hội tọa và sở giáp phụ cung vị, có chống đỡ tà ma làm chính tác dụng. Khiến cho có đến đây cung phu thê của mệnh tạo, ở hôn nhân thượng hội gắng đạt tới hoàn mỹ tâm tính.

* lộc kị xông vào thân tình cung vị xuất hiện, cũng chủ bất lợi thân tình.

* tiên thiên cung phu thê <không mang theo đại hung cách> người đó, chỉ cần đối tượng kết hôn không quá thái quá, thông thường hôn nhân tương đối có thể được mỹ mãn hài hòa.

* cung phu thê thành <xương tham>:< ly chính vị mà điên đảo> cách cục, rất có thể sẽ từng có vô danh phân sương sớm nhân duyên.

* cung phu thê nhược chỉ sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ <tam phương tứ chính> không hề có sát tinh, thông thường không làm hung luận.

* tiên thiên cung phu thê bất hảo, hậu thiên <đại hạn> cung phu thê cho dù tốt, cũng muốn giảm bớt nhiều.

Cư cổ truyện luận pháp, cung phu thê có hung tướng, vẫn có pháp có thể giải trừ: Hay lập gia đình là thị thiếp, không làm nhà giữa nguyên phối. <hoặc gả cho đã ly dị người đó? !>

* xương <khúc> tham cách đương thứ nhất Hóa kị thì, sẽ khiến hôn nhân không ổn định.

* đẩu số khán hôn nhân <tướng khế> lý luận:A tinh diệu phù hợp: Tỷ như nam nữ hai người cung mệnh đều thuộc về tương tự tinh diệu tổ hợp, như là đều là <Sát Phá Lang> hoặc <cơ nguyệt đồng lương> hoặc giả <phủ tướng triêu viên> hoặc <cự nhật> cách. Cung mệnh tinh diệu tương tự, ở trong tính cách tương đối hội xu hướng nhất trí. Đến đây có lợi cho phu thê ở chung. B cung mệnh tinh diệu tổ hợp mặc dù không đồng nhất dồn, nhưng cung mệnh hoặc cung phu thê tinh diệu, cũng phối ngẫu cung phu thê hoặc cung mệnh tương đồng <tự> tinh diệu <tổ hợp> thì, cũng coi như một loại phù hợp. C< cung vị phù hợp>: Nói thí dụ như, thái thái năm sinh thái tuế ngồi vào hoặc chiếu nhập tiên sinh cung mệnh hoặc cung phu thê, loại hiện tượng này, cũng sẽ khiến cho phu thê đang lúc, hình thành một loại khác <phù hợp> tác dụng. Bất quá loại này <cung vị phù hợp>, phải lưu ý nó sở ngồi vào cung vị, đến tột cùng là <cát> hoặc <hung> cung vị. Ngồi vào cung vị <cát>, tự nhiên sản sinh dễ hòa hợp chính diện tác dụng. Nếu là ngồi vào hung cung, hoặc là cái này cung tam mới có nhiều lắm kị sát, như vậy loại này <phù hợp> kết quả, liền sẽ khiến lại càng không hòa hợp, thay đổi xung đột <phù hợp> mặt trái tác dụng.

* ở cung phu thê có đại hung của <hình khắc> cách cục, nặng thì trung niên trong lúc có sinh ly tử biệt đại hung tác dụng, nhẹ thì hôn nhân không hài hòa <đây chỉ là truyền thống mệnh lý quan niệm, đương nhiên yếu kiêm thị phối ngẫu thái tuế>.

* cung phu thê tràn ngập đào hoa tinh diệu người đó, ngoại trừ có tuyển trạch so sánh tiêu sái xinh đẹp đối tượng khuynh hướng ngoại, ở đối với người khác phái tình cảm phương diện, cũng sẽ so sánh cảm tính và tình cảm so sánh phong phú. Nhược tái vừa từ quý hướng quý, canh khiến cho người này có đặc biệt coi trọng nhân phẩm khuynh hướng.

* tả hữu hai sao hội khiến người ở tình cảm và hôn nhân phương diện, dũ tinh được ổn định và trang trọng <đàm án: Nhưng và hình thành hung cách chủ tinh đồng cung thì ư? ! Chỉ sợ là phôi chuyện tình một bộ tiếp một bộ ba>.

* đưa vào phối ngẫu tam hạng tài liệu tương quan dĩ nặng tới khinh liệt tự:A năm sinh thái tuếB kết hôn đại hạnC kết hôn lưu niên.

Cung phu thê là <Sát Phá Lang> cách cục, vừa hội tam sát <hoặc đã ngoài>, chủ một loại không ổn định rung chuyển tác dụng.

* cung phu thê <tam kỳ gia hội>, tam phương vừa hội <hỏa tham>< linh tham>< linh dương> cùng với văn xương và thiên thành, thì chủ tình cảm thủ hướng hội thiên về vu ký thông minh có thể làm nữ hài, làm gặp gỡ đối tượng.

* tiên thiên cung phu thê, liên tiếp không ngừng có trước sau thiên Hóa kị trùng kích, ở hôn nhân mệnh lý thượng, tức đại diện một loại không lắm thuận lợi dấu hiệu <kỳ thực cũng bao quát hậu thiên cung phu thê>

* cung phu thê <quân thần bất nghĩa> của cách, nhược tam phương tứ chính không gặp sát tinh, ở hôn nhân thượng không nhất định sẽ tạo thành phu thê <bất nghĩa> của hiện tượng.

* khôi thành tọa thủ có thể chiếu cung phu thê, hội khiến người ở tình yêu nam nữ và hôn nhân ý thức thượng, đái có một loại không được du củ đích tình thao tác dụng.

* thái dương và Thái âm đều chủ đào hoa.

* nhược cung phu thê là cát hung lẫn lộn cung vị, hội hiện ra một loại cát trung tâm giấu hung không ổn định tác dụng. Nói cách khác: Người này ở hôn nhân và tình cảm giữa nam nữ hỗ động phương diện, không có kiên định hình thái ý thức. Bởi vậy ở tình cảm thượng, hội nghị thường kỳ theo hoàn cảnh <thời gian và không gian cải biến dựng lên biến hóa>

* liêm tham tọa thủ tị là hãm yếu cung vị, nếu có sát tinh đồng cung, hội khiến cho đến đây cung hiển hiện ở hôn nhân thượng thuộc về <nhược chất> loại hình. Như có nữa sát tinh xung chiếu, hội nghị thường kỳ khiến cho một người hôn nhân khó có được bình tĩnh an bình.

* ảnh hưởng hôn nhân thật xấu tứ hạng điều kiện:A mệnh <thân> cách cục thật là tốt phôi, hội tả hữu một người ở nam nữ tư tình phương diện <bao quát hôn nhân quan niệm> khuynh hướng. Tỷ như ở cổ truyện tinh diệu thiên phú lý nói tới <cùng lương tị hợi vị: Cung mệnh tọa thủ, nam chủ lang thang, nữ đa dâm>. Ở rất nhiều mệnh lệ kinh nghiệm trung tâm, này phú văn sở giải thích mệnh lý tác dụng, đích xác có cao độ minh xác tính, loại này mệnh cách người đó, mặc kệ nam nữ, cả đời tựa hồ khó có được ở hôn nhân phương diện thủy xấu xí ba bình địa tịnh vượt qua.

B cung phu thê tinh diệu kết cấu làm sao. Cung phu thê hình thành hung cách hoặc kị sát giao xung, tức ý nghĩa ở hôn nhân phương diện hình thái ý thức vô pháp bình tĩnh, loại này cung phu thê loại hình, thường khiến cho rất nhiều người như thế cuộc sống hôn nhân khó có được hài hòa mỹ mãn, thậm chí khó có thể bạch đầu giai lão.

C đi hạn vận chuyển vô cùng trọng yếu.

D hôn nhân đối tượng vấn đề, là ảnh hưởng hôn nhân là tối trọng yếu một vòng

Đối Đài Loan tử vi đẩu số chính xác giải trừ =

Giá mười mấy năm qua, Đài Loan hưng khởi một nghiên cứu sổ thuật phong trào, có thể dùng loại này quá khứ mấy nghìn năm qua chích lưu hành sinh trung tâm hạ cấp tằng hoặc là thất ý văn nhân học thuật, thoáng cái tựa hồ biến thành học thuyết nổi tiếng; xã hội thượng các loại kỹ xảo môn phái kỳ chiêu chồng chất, hô phong hoán vũ vô cùng náo nhiệt, thế nhưng cho đến hôm nay, rốt cuộc có bao nhiêu nhân khứ tự hỏi quá ─ những kỹ xảo này hoặc học vấn rốt cuộc đối với người môn là có ích hoặc là hại? Cố tình làm ác chuyện lệ ở báo chí xã hội hãy là nhìn mãi quen mắt: Nào đó nào đó tướng sĩ phiến tài phiến sắc. . . Nào đó nào đó tướng sĩ khiến cho nhân cửa nát nhà tan chờ. Đến nỗi này vô tâm làm ác người đó lẽ nào là được rồi sao? Đối sinh dành cho sinh nhật thời khắc người có có ích sao? Tương lai ngươi sẽ cùng thân cao một lục ngũ cm, thể trọng năm mươi kí lô nữ hài tử kết hôn. . . Loại này. Pháp đầy rẫy ở nếu nói luận mệnh chợ; người ta trời sinh cô khắc, kết hôn nhất định sẽ biệt ly, gia đình nhất định bất hạnh phúc. . . Loại thuyết pháp này ở trên thị trường cũng là thường gặp thủ pháp. Giá rất nhiều các loại, rốt cuộc đối với người có gì bang trợ ư? Nhược không có chính xác mệnh lý thái độ cập quan niệm, kể trên. Pháp đại thể chỉ là tự cấp trong lòng người bịt kín một tầng bóng ma, ở trong lòng nhắc tới nhất khối đá lớn mà thôi! Bất kể là dựa vào loại nào tâm lý hoặc nguyên nhân, dành cho sinh nhật người giai có quyền lợi lý giải chính xác mệnh lý quan niệm, giai có quyền lợi yêu cầu miễn sinh sợ hãi tự do; còn bên kia mặt, luận mệnh người cũng có nghĩa vụ khiến người lý giải ─ thập ma là mệnh lý, mệnh lý tác dụng, mệnh lý hạn chế. . . Đây chính là không đơn giản nhiệm vụ, nhưng ta mong muốn luận mệnh người năng lực tận lực đi hoàn thành. Bởi vì dĩ người viết học tập đẩu số kinh nghiệm nhiều năm: Bị mệnh lý làm hại người, xa bỉ tòng mệnh để ý trung tâm xong có ích người là đa. Đây là một cái thập phần bất đắc dĩ kết quả, mong muốn hậu tới người học tập hảo hảo nhớ kỹ cái ý nghĩ này, để tránh khỏi người đời sau tái thụ lệch lạc tư tưởng nguy hại, nhân loại tư tưởng thượng sai lầm mê tư đã đủ nhiều, không cần hơn nữa món này liễu.

Đẩu số quá khứ mười năm phát triển ─ từ chủ nghĩa duy tâm đáo tâm vật hợp nhất

Tự tuệ tâm trai chủ tử vi đẩu số tân thuyên xuất bản cho tới nay, thời gian từ lâu vượt lên trước mười năm, nếu nói là dân quốc bảy mươi mốt năm trước đẩu số thị xử sinh thời kỳ ủ bệnh nói, thì tử vi đẩu số tân thuyên không thể nghi ngờ hơn là nhấc lên rộng lớn mạnh mẽ mười năm Lý Trình Bi. Cho đến ngày nay, vì thế đoạn quang huy ngày tố một chút. Sử xem, tin tưởng là thập phần có ý nghĩa cập giá trị sự, bởi vì ở quá trình này trung tâm, đẩu số ẩn dấu mặt, u ám mặt, đẩu số năng lực cập hạn chế, nhất nhất địa bị gia dĩ phát giác cập gia dĩ kiểm thảo, từ từ khoa học cập hợp sinh lý tính suy tính cách bị rót vào mới đẩu số trong hệ thống, mà trở thành chính xác số phận thôi trắc quy tắc trung tâm không thể thiếu nhất bộ. . Loại này quan niệm cải biến, nhược dĩ triết học độ lớn của góc đến xem, thì dĩ từ duy tâm đáo tâm vật hợp nhất nhất thỏa đáng, người viết nguyện sinh đến đây trình bày cái này quan trọng tư tưởng chuyển biến, tin tưởng giá tương đối sinh mệnh lý chân diện mục có càng sâu một tầng lý giải.

Đẩu số nghe nói là trần hi di sáng chế, bất quá giá đã không trọng yếu. Thế nhưng tự nghĩ ra lập hậu mấy trăm năm, đẩu số tựa hồ bị đóng băng đứng lên vậy, vẫn chưa xong rất lớn phát triển, có người nói Minh triều thì la hồng tiên đã từng chỉnh lý, nhưng hậu tới phát triển cũng không rõ ràng lắm. Hôm nay đẩu số bí kíp là thanh hãy thư, Đồng Trị trong năm ra thư, đến nay bất quá hơn trăm năm. Đẩu số bởi vì quá khứ truyền lưu sinh trung tâm hạ cấp tằng, mà lại tựa hồ vị được coi trọng, kỳ phát triển thong thả đương là có thể tin. Ở bát tự từ lâu nhiều loại hoa nở rộ, thậm chí xếp vào tứ khố toàn thư thì, đẩu số nhưng một một không nghe thấy, cho đến dân quốc năm đầu, "Đẩu số tuyên vi" một lá thư tài có nữa hệ thống địa phê bình chú giải bình luận một phen. Giá cách nay bất quá sáu mươi bảy mươi năm trước.

Dân quốc ba mươi tám cuối năm đẩu số phát triển, có hai người tương đối trọng yếu, một vị là thiết bản đạo nhân, một vị khác ra sao tốt tùng lão tiên sinh. Đương nhiên cũng có những người khác cũng đổng đẩu số, nhưng đối với sinh tìm cách cống hiến không lớn. Nhất phái tư tưởng tốt dĩ phát huy lực ảnh hưởng, quảng nạp môn đồ là bắt buộc, trứ thư lập thuyết cũng là cần thiết, thế nhưng môn đồ trung tâm không ai có thể sửa cũ thành mới, dương danh lập vạn thì khả năng càng trọng điểm, kể trên trong hai người, thái cực huyền xã ở đâu tốt tùng lão tiên sinh không thể nghi ngờ hay sở đề cập hiện tượng, hắn đại đệ tử ─ tử Vân tiên sinh, bởi vì trứ thư lập thuyết, nói tiền nhân sở vị nói, ở hôm nay đẩu số giới sớm đã trở thành một đời đại tông sư, hắn đối sinh đẩu số hiện đại hoá rót vào một nước chảy đầu nguồn, kỳ thành coi như ở phía sau tường thuật. Dân quốc bảy mươi năm trước đẩu số phát triển, đại gia có thể tham khảo một chút "Hiện đại tử vi" tập thứ hai trung tâm có một chút trình bày và phân tích (ở nhất nhất tam trang tới một ... hai ... Cửu trang), đương có thể nhất bổ nghi ngờ trong lòng.

Dân quốc bảy mươi năm trước, học tập đẩu số hơn phân nửa hệ dĩ mẫu giáo bé chế đi học là việc chính, thế nhưng tự tuệ tâm trai chủ ở Trung Hoa Trung Quốc thời báo thượng bắt đầu đàm luận đẩu số hậu, là đẩu số mở rộng rót vào liễu tân sinh mệnh. Bởi vì tuệ tâm trai làm chủ dụng dễ hiểu dễ hiểu hôm nay ngôn ngữ lai thuyết minh đẩu số trung tâm các sao diệu tính chất, có thể dùng cái này cổ truyện thôi mệnh kỹ xảo, thoáng cái tựa hồ trở nên hết sức dễ dàng ─ dễ bài mệnh bàn, dễ thầy tướng số vận. Bộ này thư có thể nói là thu được toàn diện thành công, có người nói sách này (tử vi đẩu số tân thuyên) tiêu thụ hơn mười vạn bản, học đẩu số người nhân thủ nhất sách, máy móc, chẳng phải khoái tai. Ở kỳ hậu người vừa viết tử vi đẩu số khán hôn nhân, khán cầu tài, luận công thương nhân. . . Chờ thư, cũng đều được thành công, cảnh này khiến người hôm nay còn đang nói lên chấp bút viết chuyên mục. . . .

Tử vi đẩu số tân thuyên thành công điều không phải tình cờ, nó khiến cho độc giả có thể chính bài mệnh bàn, chính căn cứ nhất cung nhất cung lai phân tích giải thích, còn hơn giáo trình thức bí kíp giản đơn dễ giải trừ, thế nhưng bởi vì người chọn dùng nhất cung nhất cung thức giải trừ bàn, nhưng cũng khiến người hiểu lầm đẩu số quy tắc cập kỹ xảo, nói chung, tân thuyên một lá thư khiến cho mọi người rộng khắp chú ý của, nhưng là bởi vì sáng tác thượng hạn chế, có thể dùng học giả không đổi tinh tiến.

Tân thuyên khiến cho rộng khắp tiếng vọng cố nhiên đối đẩu số phát triển có ngay mặt bang trợ, thế nhưng tựu đẩu số nội dung mà nói, nhưng lưu lại không ít tranh luận chỗ, ví dụ như canh can Hóa kị vấn đề, rốt cuộc là tuệ tâm trai chủ sở chủ trương Thái âm Hóa kị ─ bởi vì hắn vẫn cho rằng thiên đồng là phúc tinh không thay đổi kị, còn là thiên đồng hội Hóa kị? Đó là một vẫn tranh luận thật lâu vấn đề; ngoài ra cũng là bởi vì hắn đi bút là văn, tuy rằng ý nghĩa lời nói dễ hiểu dễ hiểu, nhưng đối với sinh thực tế nhân sự đang lúc chuyện vật ít có nhất châm kiến huyết thức bình luận, cho nên khiến cho. Pháp nhưng đa thuộc trống rỗng, lệnh người mới học dễ cảm làm phức tạp. Ngoài ra bởi vì tác giả tựa hồ thiên tinh sinh cơ bản tinh diệu đặc tính, đối sinh thực tế vận mạng thôi trắc tương đối sơ lược, dẫn đến học giả đăng đường mà không có thể vào thất.

Theo đẩu số được coi trọng, rất nhiều sáng tác bị viết ra, các gia thuyết pháp một thời trăm hoa đua nở; có chút là trình bày cổ truyện tâm pháp, có chút là cảo văn học và đẩu số xác nhập, có chút là đẩu số và bát tự hợp tố, còn có một ít là cảo thần bí chủ nghĩa, bả đẩu số và tôn giáo xác nhập người, cũng có chuyên môn cổ xuý tiên sư viết tay bí kíp. . . Chờ nhất đống lớn. Trong đó so sánh đáng giá coi trọng người đương là đại gia giới thiệu:

Nhất, ngô tình đáng tiếc hắn sáng tác tựa hồ đã không xuất bản nữa, bộ mặt thành phố thượng không đổi mua được. Hắn đại tác phẩm: Tử vi đẩu số thất đoạn thức toi mạng pháp, ở đây trong sách, tác giả là cổ truyện đẩu số làm nghiêm nghị phê bình; trong đó như là: Đẩu số trung tâm đại bộ phận sao nhỏ diệu đều là không có ích lợi gì, thiên thương thiên khiến cho sách cổ thuyết có thể phán đoán sinh tử cũng là hù người, miếu vượng lợi hãm cũng là không có ích lợi gì. . . Chờ. Tác giả ở kỳ sáng tác trung tâm lực nói đẩu số tất cả trọng điểm ở sao Tứ hóa biến hóa thượng, sở dĩ hóa lộc và Hóa kị mới là nhân tố quyết định. Đồng thời hắn sáng tác trung tâm cũng cường điệu hắn chính mình cái gọi là "Thiên cổ bí mật bất truyền" chờ. Nói chung, hắn đã vì đẩu số cải cách đưa ra thanh minh, đáng tiếc kỳ thái độ có khi lại lưu là coi trọng ... của mình, chung tới vô pháp tái là đẩu số hiện đại hoá đi thêm cống hiến.

Nhị, thấu phái đến đây phái này đây tương đẩu số và Phong Thần bảng thần thoại xác nhập mà danh văn đẩu số giới. Bọn họ bả đẩu số xưng là tử sắc cây tường vi chiêm tinh thuật, tỉ dụ tử vi là Văn vương trưởng tử Bá Di thi, thập ma thiên đồng là Văn vương, phá quân là trụ vương, sao Vũ khúc là hoàng phi hổ chờ, đáng tiếc bọn họ tỉ dụ chẳng ra cái gì cả, phiến phiến vô tri tò mò người Nhật Bổn đảo là có thể, chúng ta người đời sau lại bị phiến vậy thì thật là thái cái kia.

Tam, sở hoàng người này trứ thư lập thuyết, chủ trương đẩu số và bát tự hợp tố, đó là ở đẩu số trung tâm cũng ứng dụng bát tự thôi mệnh nguyên

Để ý, cái gọi là tương sinh tương khắc của lý, tác giả vừa sáng tạo độc đáo "Lạp hoàn" lý luận, dụng để giải thích tinh diệu cập bát tự cách đang lúc vận tác, coi như là tự thành nhất cách liễu.

Tứ, chính huyền sơn nhân người này tự nghĩ ra thiên địa nhân tử vi đẩu số, tự nói kỳ đẩu số là "Thần" dạy hắn, khi hắn này tác phẩm lớn trung tâm, đối sinh hắn yêu cầu đạo tinh thần cập quá trình, rất nhiều trứ mực chỗ. Đến nỗi hắn nội dung ─ có người nói rất nhiều và mệnh lý học bổ túc ban giáo trình nói hùa.

Ngũ, phan cá bột người này sáng tác đặc sắc là: Hạ bút như đao;"Cô gái này sẽ làm ăn vụng", "Cô gái này nhất định xuống biển" . . . Chờ câu chữ, đầy rẫy kỳ sáng tác; hắn văn trung tâm người đặc điểm là: Căn cứ tiên sư viết tay sách quý. . . , phàm là tất cả không thể giải trừ, đều do mặt trên xong đáp án.

Giá người của phía trên sáng tác, hôm nay đến xem, giai có thể nói là lỗi thời, thế nhưng vừa nghĩ bọn họ từng có phong cảnh, không khỏi nên vì đẩu số mệnh lý hiện đại hoá cảm thấy lo lắng. Những người này có người nói rằng: Đại sư, tiên tri. . . Chờ, thực sự là cái gọi là danh đại học vấn đại sao? Thân làm hậu tới học giả đương suy nghĩ sâu xa đạo lý trong đó.

Tự dân quốc bảy mươi ba năm bắt đầu, đẩu số tiến nhập người thời đại mới, giá có thể nói quy công sinh hoàng trung lâm tiên sinh cực kỳ chu vi dĩ kỳ làm trung tâm một đám người, bởi vì bọn họ nỗ lực, hiện đại hoá đẩu số từ từ bị công bố, khoa học mệnh lý quan cũng chung bị thành lập.

Bút danh liễu vô cư sĩ hoàng trung lâm tiên sinh, nghề nghiệp là ký giả, nhưng hắn hậu mở ra thủy tiếp xúc mệnh lý, tịnh ở dân quốc bảy mươi năm bắt đầu sáng tác bát tự sáng tác. Ở dân quốc bảy mươi ba năm, hắn viết "Tử vi luận mệnh" một lá thư, coi như là hắn bước vào đẩu số giới sơ thí đề thanh, quyển sách này đáo tốt phản ứng, cũng cho dư hắn canh cơ hội tốt. Dân quốc bảy mươi ba hàng năm sơ, hi viết thay cục chu thực Long tiên sinh dành cho kỳ cơ hội, có thể dùng liễu vô cư sĩ tài năng ở bảy mươi bốn năm tới bảy mươi lăm trong năm hoàn thành quan trọng "Hiện đại tử vi" thất tập, là đẩu số hiện đại hoá bước ra quan trọng bước đầu tiên.

Tử vi luận mệnh một lá thư nội dung, chủ yếu hệ phê phán khi đó cái gọi là "Đại sư" sáng tác, tịnh do tác giả nhất nhất gia dĩ luận

Chứng, nói rõ chính xác mệnh lý kỹ xảo cập quan niệm. Loại này có thể phá năng lực lập phương thức, có thể nói là thay độc giả ra một hơi thở, đương nhiên cái này cũng dẫn đến này "Đại sư" môn phản kích, thế là nhân thân công kích nổi lên bốn phía, rất có bát nhị tam pháo chiến của thế.

Tử vi luận mệnh sau khi, liễu vô cư sĩ đã trở thành đẩu số giới hậu khởi của tú, bởi vì hiện đại phương pháp luận cập tự hỏi hình thức rót vào, có thể dùng liễu vô cư sĩ trở thành tri thức phần tử đối truyền thống mệnh lý người phát ngôn, ở bối cảnh này hạ, hiện đại tử vi xuất hiện không được ứng với coi là ngẫu nhiên.

Hiện đại tử vi ra thư, do bảy mươi bốn năm tới bảy mươi lăm năm, tổng cộng ra thất tập. Tác giả ngoại trừ liễu vô cư sĩ ngoại, còn có một chút nhân sĩ, bao quát hứa hưng trí bác sĩ, tuệ canh thuật sĩ, Quách tiên sinh, tượng sơn cư sĩ, phi vân cư sĩ. . . Chờ. Hiện đại tử vi trung tâm hoàn bao quát một bộ phận: Tử vi sân rộng, tức độc giả gởi thư khiếu nại bộ phận, vậy cũng là là một tiên phong. Ở chỗ này, người viết nguyện tạ hiện đại tử vi đệ thất tập trung một vị Thái tiên sinh gởi thư khiếu nại lai chỉ ra hiện đại tử vi vỡ lòng tác dụng: "Quan niệm là đi qua nhận tri tác dụng mà đến ý thức, rất nhiều học mệnh lý người đó đều thiếu nợ thiếu đối mệnh lý chính xác nhận tri, mà người ta chính thị dành cho những tin tức này đạo sư." loại thuyết pháp này, chính thị hiện đại tử vi sở dĩ cụ có ảnh hưởng lực nguyên nhân chỗ.

Hiện đại tử vi mỗi một tập nhiều ít đều có đặc sắc, ví dụ như: Tập thứ hai tham thảo tử vi thiên cổ bất truyền đẩu số bí nghi rốt cuộc đang đùa thập ma xiếc. . . Chờ, kỳ. Dung nhiều ít đều tựa hồ có vẻ hổn độn không đồng nhất, thế nhưng rất nhiều quan niệm chính thị ở trong đó hiển hiện ra

Lai, bị phát giác đi ra.

Ở thất tập trung, có thật nhiều quan niệm là đáng giá nhắc tới. Một là đánh vỡ đối bí kíp mê tín. Dân quốc bảy mươi bốn năm, tử vi đẩu số bí nghi xuất hiện, tạo thành một cực lớn phong trào, được xưng không gì làm không được đẩu số bí nghi, một bộ mại nhất vạn năm ngàn nguyên, vậy sau phát giác rút lui người đó xuống giá không lời không lỗ, tự vạn rưỡi đáo năm nghìn, mà ba nghìn đáo một ngàn rưỡi bách, Phảng phất nhiều hậu thuẫn loan thị trường chứng khoán băng bàn diễn thử. Liễu vô cư sĩ dĩ nguyên lý phê bình loại này tâm lý, đồng thời đưa ra rất nhiều đẩu số quái chiêu, nhượng mọi người giải trừ: Nguyên lai đẩu số xiếc thật đúng là không ít. Mặt khác đáng giá nhắc tới chính là đẩu số hiện đại hoá nỗ lực phương diện. Hứa hưng trí giáo thụ phát biểu một loạt trình bày và phân tích, như tập thứ ba trung tâm sở san: Một khoa học kỹ thuật nhân viên lộc mệnh quan. . . Chờ, là đẩu số bản chất đúng lúc đại tính đưa ra cường mà hữu lực thuyết pháp, hắn văn chương gợi ý rất nhiều quan niệm cập vấn đề, có chút dĩ hôm nay đến xem tựa hồ đã giải quyết, có chút thì nhưng đãi hậu học giả nỗ lực, những ... này văn chương nội dung phán học giả năng lực nhất độc tái độc, để ghi nhớ trong lòng. Người hiện đại tử vi phương hướng là sử dụng ăn khớp lai khảo nghiệm mệnh lý, bộ này phân chủ yếu tập trung ở đệ tứ sách cực kỳ hậu, bởi vì sử dụng ăn khớp tam đoạn thức biện luận pháp, cho nên từ đó xác nhận đẩu số năng lực cực kỳ hạn chế, giá là đẩu số hiện đại hoá bước ra thực tế một bước dài. Bởi vì trước đó, đẩu số luận mệnh người quan niệm là: Thập ma sự tình đều có thể thôi trắc, mặc kệ và người khác có hay không hữu quan, chỉ cần vẫn dụng "Tá cung pháp", thập ma nhân hoặc sự, cũng có thể do mệnh bàn có lợi đi ra. Thế nhưng hiện đại tử vi trung tâm hủy bỏ loại này ác tính bành trướng cách, chủ trương đẩu số ở mình có thể quyết định sự vật thượng tài năng có suy đoán có khả năng, bằng không cùng hắn nhân hữu quan thì không cách nào thôi trắc ─ trừ phi đưa vào quan hệ người điều kiện. Đây là hiện đại tử vi vĩ đại thành tựu, tuy rằng chích hoàn thành tiền bán. Quan sinh hậu bán ─ điều kiện đưa vào, thì đãi sư phụ ─ tử Vân tiên sinh lai xiển thuật.

Bởi vì hiện đại tử vi thành công, rất nhiều tác giả cũng bắt đầu dũng sinh ra thư, như đường sơn dật sĩ, tuệ canh thuật sĩ, tử Vân tiên sinh chờ. Trong đó dĩ tuệ canh cập tử vân ảnh hưởng trọng đại, tuệ canh thuật sĩ sáng tác là: "Tử vi đẩu số khai vận toàn tập", đáng tiếc bởi vì một ít nguyên nhân, vẫn chưa hoàn toàn xuất bản, có chút đáng tiếc. Sách của hắn đối nhập 12 cung quan niệm cập ứng dụng, cùng với tinh diệu tính chất, làm thập phần tinh tế trình bày, phải không thác sáng tác. Đây là dân quốc bảy mươi bảy cuối năm chuyện. Đồng thời, tử Vân tiên sinh cũng ra "Đấu thuật cùng người sinh" một lá thư, tự thuật học tập đẩu số lịch trình, cùng với mười hai cung vị đặc tính cập ứng dụng. Ở mời đi cùng thì, đẩu số thư tịch nhưng kế tục đại lượng bị xuất bản, ở thư điếm trung tâm xếp thành một hàng, có chút bắt mắt. Ví dụ như có chuyên môn chỉnh lý người khác sáng tác hậu chỉnh lý báo cáo ─ chép sách người bả ─ bút danh nhất đống lớn; trình bày can cung Hóa kị hoặc hóa lộc phái thuyết pháp, cũng có được xưng khâm thiên giám bí kíp thư. . . Nhất đống lớn, nhưng đến đây bộ. Tuy nhiều mà không ra hồn, nhất là ở tử vân đại sư sáng tác lần nữa sửa cũ thành mới, là từ xưa mà đến đẩu số trung tâm rất nhiều chỗ trống bộ phận gia dĩ bổ sung sau khi. Họ đã thế vi; nói xong hiểu hơn ta: Hôm nay đẩu số giới thôi trắc phương diện kỹ xảo bá chủ hay tử Vân tiên sinh. Nhất là tự dân quốc tám mươi năm, tử Vân tiên sinh ở "Đẩu số luận hôn nhân" trung tâm đưa ra: Thái tuế nhập quái pháp cập tướng khế nguyên tắc, yết khai trăm ngàn năm qua vô pháp giải thích kỹ xảo vấn đề, do đó giải quyết rồi hiện đại tử vi sở lưu lại ghế trống, từ nay về sau đẩu số phát triển đi vào điều kiện đưa vào cách, đẩu số đã biến thành một loại xu thế cập phương hướng, nó có thể nhân điều kiện đưa vào mà có điều sai biệt. Từ nay về sau đẩu số có thể phân biệt ra được: Đồng nhất canh giờ. Ra đời nhân cụ không có cùng vận mạng phương pháp. Điều này thật sự là từ xưa mệnh lý nhất đại đột phá.

Bởi vì tử Vân tiên sinh là như vậy trọng yếu, kỳ tìm cách cập quan niệm ứng với tỉ mỉ gia dĩ nói rõ. Trên cơ bản tử Vân tiên sinh đẩu số này đây truyền thống đẩu số là chính tông, dĩ của vi cốt cái, tịnh tố hành hiện thực hoàn cảnh bối cảnh là phụ tá, tổng hợp lại cổ kim, trải qua vĩ trung ngoại. Tịnh rót vào nhân tính tâm lý sinh lý quảng là ứng dụng. Kể trên là kỳ sư đệ hồng to lớn ngọn núi tiên sinh đối kỳ của bình luận, xác nhận thập phần đúng trọng tâm nói.

Ở dân quốc bảy mươi tám năm trước, tử vân là trời tướng nhà xuất bản ra "Đẩu số cùng người sinh" và "Đẩu số luận danh nhân" chờ thư, sách này đã khiến cho chú ý ─ dĩ người viết của sai ai ra trình diện, tử Vân tiên sinh uy danh từ lúc hiện đại tử vi trung tâm tạ do liễu vô cư sĩ cây bút tài hoa thì đã được hưởng. Dân quốc bảy mươi chín năm, giữa lúc Đài Loan thị trường chứng khoán do thịnh mà suy, ăn ý làn gió giảm đi là lúc, tử Vân tiên sinh hoàn thành "Đẩu số luận cầu tài" một lá thư, sách này thay đổi tiền nhân nhận định, đưa ra: Phàm là ăn ý hoặc đầu tư đoạt được của tài, nhu do cung phúc đức lai tìm tòi; đó là thuyết: Không khỏi thể lực của mình trí lực chờ kiếm được dễ tiền, cũng không khán cung tài bạch. Sau khi tử Vân tiên sinh ở dân quốc tám mươi năm hoàn thành "Đẩu số luận hôn nhân" một lá thư, sách này dĩ người viết quan điểm đến xem, đối sinh đẩu số triết học, lý luận cập thực tế thôi trắc kỹ xảo thượng đều có chưa từng có đột phá tính tiến triển; sách này có thể coi là nghiên cứu đẩu số hiện đại hoá nỗ lực nhất đại Lý Trình Bi. Người viết nguyện ở đây nói rõ kỳ tầm quan trọng.

Nhất, đẩu số triết học đẩu số căn cứ là đến từ người sinh ra thời gian, mà lại thiết kế thượng nếu là canh giờ khác biệt, thì số phận thông thường không hề tiểu nhân sai biệt, đó chính là thuyết: Đẩu số thiết kế cơ bản nằm ở thời gian, ra đời canh giờ là việc chính, vậy sau tạ do nhân sinh mười hai một tướng mạo phân tích lai nghiên phán cuộc sống xu thế, đương dục tham thảo vận mạng loài người thì, làm sao đưa vào các loại ngoại tại thế giới điều kiện, thì là đẩu số hiện đại hoá suy tính chung cực quan tâm. Thái tuế nhập quái pháp đưa ra giải đáp: Đưa vào năm thứ (âm. cầm tinh). Trên cơ bản cái này giải thích phù hợp đẩu số triết học nguyên tắc, thời gian định vị nguyên tắc, đến nỗi tướng khế pháp, thì. Cập đáo đẩu số trung tâm "Chủ thể" và "Khách thể" đang lúc làm dụng, đó là mình cùng người khác đang lúc làm dụng. Ở đây người viết nguyện thảo luận một chút một tiểu nghi vấn: Dĩ thái. Nhập quẻ pháp lấy được cung mệnh tinh diệu đặc tính, cũng không nhất định và người khác trên thực tế sở tống ra mệnh bàn cung mệnh tinh diệu tương tự, đây là tại sao ư? Ví dụ như: Do mạng của ngươi bàn trung tâm khán bạn gái của ngươi là cơ nguyệt đồng lương hình nữ hài, thế nhưng kỳ sinh ra canh giờ mệnh bàn lại có thể là tử, phủ, bằng nhau tinh diệu. Giá dính đến chủ thể ─ ngươi và khách thể ─ người đang lúc tác dụng, tiến hơn một bước thuyết, đẩu số tinh diệu cập cung vị này đây chủ nghĩa duy tâm là nguyên tắc; như vậy nói cách khác, người xuất hiện ở mạng của ngươi bàn, hơn phân nửa chích hệ người ta đối nàng giải trừ hoặc là người ở trước mặt ngươi biểu hiện, mà loại này biểu hiện cập quan niệm nhận định và kỳ vốn có cá tính cập tính cách cũng không nhất định tương xứng. Thế nhân còn nhiều mà một loại tình hình: Người này tính tình nóng nảy, nhưng đối với một ít người lại đặc biệt đừng khách khí các loại sự, phán học giả tỉ mỉ tự hỏi. Đẩu số hệ thống đều là dĩ chủ nghĩa duy tâm làm gốc, các cung đều là đối nào đó sự kiện vật lòng của thái, sở dĩ cung phu thê là tình cảm tâm tính hoặc là kén vợ kén chồng tìm cách, huynh đệ cung là đúng giữa huynh đệ tình cảm tâm tính, cung tử nữ là đúng sinh sôi nẩy nở đời sau quan niệm, cung tài bạch là truy cầu tài phú tâm tính. . . Chờ. Nhưng mặt khác, cung thiên di là ngươi đối nhân tế quan hệ gặp gỡ lòng của thái, nhưng đồng dạng cũng có thể trở thành người khác đối sinh cái nhìn của ngươi; sự nghiệp cung là công tác tâm tính, nhưng cũng là hắn nhân đối với ngươi năng lực làm việc nhận định, đây là cái gọi là chủ thể và khách thể tác dụng, bộ này phân lúc rảnh rỗi tương ở đẩu số triết học và hệ thống trung tâm tỏ rõ.

Nhị, lý luận cập kỹ xảo thái tuế nhập quái pháp giải quyết rồi điều kiện đưa vào vấn đề, nhưng sử dụng quy tắc cập kỹ xảo, thì so sánh dĩ vãng là phức tạp, ngoại trừ đưa vào năm lần sao Tứ hóa ngoại, lánh gia bản thân đại hạn, lưu niên, bản mệnh sao Tứ hóa, tham thảo các cung vị đang lúc tương hỗ làm dụng, cảnh này khiến đẩu số ở hé ra mệnh bàn thượng có thể thảo luận hai người thậm chí ba người đang lúc hỗ động, đây đối với sinh đẩu số lý luận nói thăng có trợ giúp cực lớn, còn là chủ thể ─ ta cùng với khách thể ─ người khác đang lúc của hỗ động, là ngươi tốt với ta hoặc ta đối với ngươi hảo, cũng là ngươi ta hỗ oán; ở hơn nữa lưu niên sao Tứ hóa hoặc đại hạn sao Tứ hóa tác dụng, hỗ động quá trình có thể rõ ràng. Dĩ vãng đẩu số đối sinh khách thể định vị tịnh không rõ, bình thường là dĩ "Tá cung" pháp hơi bị, phương pháp này khuyết thiếu căn cứ, lại có đồng nhất mệnh bàn đồng nhất nhận định của lự, tử Vân tiên sinh giải trừ cái này hạn chế. Thái tuế nhập quái pháp có thể rộng khắp sử dụng ở nhân mặt trên, đến nỗi sự hoặc vật hoặc đã tồn tại chế độ cùng người tác dụng, đồng dạng cũng có thể gia dĩ giám biệt: Ví dụ như năm nay thi nghiên cứu sở, tổng cộng thi Tam gia, thi vận thật xấu làm sao? Tiên nghiên phán năm nay thi vận làm sao, tái biết được kể trên Tam gia nghiên cứu sở các sinh năm nào sáng lập, dĩ sao Tứ hóa đại nhập, nhược sai ai ra trình diện hóa cát, thì đương thi vận so sánh tốt; nhược Hóa kị, thì đương giảm xuống kỳ thực lực. Chuyện giống vậy, có hai nhà công ty, tố đồng dạng nghiệp vụ, lựa chọn như thế nào so sánh tốt công tác nơi, giác đại không gian phát triển? Dụng sao Tứ hóa đại nhập, đồng dạng nguyên tắc. . . . Cũng bởi vậy tử Vân tiên sinh bổ túc nhiều năm qua đẩu số chỗ trống, đồng thời cũng nói thăng liễu đẩu số dự đoán năng lực cập hợp lý tính.

Ở to lớn gợn sóng hậu, tử Vân tiên sinh hoàn thành "Đẩu số luận sự nghiệp", trong đó nhưng dĩ kỳ nhất quán lý niệm giải thích thiên biến vạn hóa là sự nghiệp cung, sau khi dân quốc bát mười hai năm, mặt khác nhất bao la hùng vĩ gợn sóng vừa đẩy dời đi: Tử Vân tiên sinh đẩy nữa ra "Đẩu số luận điền trạch", sách này trung tâm trừ cung điền trạch thật xấu của tham thảo ngoại, canh đưa ra đẩu số trên mặt đất hình địa vật phương diện ứng dụng cách, nói cách khác, đẩu số cũng có thể xem phong thủy, hơn nữa canh đáng quý chính là chích muốn gia nhập phương vị tự hỏi, cái khác kỹ xảo và đẩu số nguyên tắc cũng không bất đồng. Cảnh này khiến đẩu số ứng dụng phạm vi tái mở rộng tới không gian thượng, giá quả thật vừa đẩu số thượng nhất đại đột phá, cũng bổ sung đẩu số triết học trung tâm đối sinh trong không gian địa hình địa vật thiếu sót. Nơi này người viết nguyện ý tử Vân tiên sinh mau chóng xuất bản: Đẩu số luận tật ách, ta nghĩ giá tương vừa là đẩu số thế giới khai ra một mảnh thiên địa.

Ở mời đi cùng thì, một ít tân đồng lứa học giả cũng trứ thư lập thuyết, trong đó cũng rất có khả quan người, như Ngô Đông tiều tiên sinh "Đẩu số tân quan niệm", trần thế hưng "Tử vi đẩu số lời giới thiệu", phúc canh tiên sinh "Đẩu số tâm lý học", tượng sơn cư sĩ "Thiên tinh đẩu số bí kíp" "Thiên tinh đẩu số chính xác cơ điển phạm" chờ thư, những sách này phần lớn gắng sức sinh tinh diệu cơ bản đặc tính thượng cùng với cách cục thảo luận thượng cũng có kỳ thành tựu, cũng coi như hậu khởi hạng người trung tâm đáng giá nhất độc giả, người mới học không ngại bởi vậy vào tay, đương sẽ có chính xác quan niệm.

Tự thiên tướng nhà xuất bản đóng cửa hậu, liễu vô cư sĩ tử vi đường vô pháp tái bản, sau khi hắn ở sách cổ chỉnh lý thượng hết một phen tâm lực, hắn là đẩu số tuyên vi cập tử vi đẩu số toàn tập làm một phen hiện đại hoá chú thích; kế tiếp hắn rồi hướng sinh đưa ra chính hắn đẩu số hệ thống mất càng nhiều hơn tâm lực, lúc này liễu vô cư sĩ đã từ từ và sư phụ truyền lại có điều sai biệt, hắn đưa ra rất nhiều nhận định, ví dụ như: Lộc tồn, thiên mã cập ất cấp tinh buông tha, mặt khác là đưa ra: Hóa quyền cập hóa khoa tính chất sao vứt đi, sao Tứ hóa chỉ còn lại hạ hóa lộc cập Hóa kị, mặt khác có một chút "Khoa học áp dụng tính" nguyên tắc chờ, cảnh này khiến hắn ở đẩu số hệ thống thượng cải cách, đi được bỉ người khác xa hơn, thế nhưng dĩ hiện nay đến xem, thủ đoạn của hắn cập phương pháp đối sinh đẩu số phát triển có hay không có giúp ích thì nhưng đãi thời gian tới người phán định.

Dĩ liễu vô cư sĩ cầm đầu đẩu số hệ thống cải cách phái, cùng với tử vân cầm đầu đẩu số cổ truyện phái cho tới hôm nay đều đối đẩu số hiện đại hoá làm ra cống hiến; nhược dĩ người viết hôm nay nhận định: Cải cách phái trứ nặng ở quan niệm tự hỏi, kỳ thái độ là phê phán thức, mà cổ truyện phái thì ưu có lý luận kỹ xảo, kỳ tinh thần ở trình bày phát triễn, hai phái các hữu sở trường, hậu lai sự học người hoặc nhưng cẩn thận tự hỏi, quyết định phương hướng của mình.

Dĩ tứ hóa tinh yếu tự thuật thủ đương đề cử tượng sơn cư sĩ trứ "Thiên tinh đẩu số bí kíp", phổ hóa tạp chí xã phát hành hậu đóng cửa nhưng có cái khác thư điếm đạo ấn bán không sai yêu cầu phần thưởng không cửa, hậu lai gần nhất ủy thác trâu nhà xuất bản lánh ra "Thiên tinh đẩu số chính xác cơ điển phạm" đủ danh nhân thỉnh giáo, nặng ở luận chứng.

Đẩu số những năm gần đây có một chút thư thập phần đáng giá học giả lần nữa nghiên độc, ở đây hướng các vị giới thiệu một chút, tịnh gia chú dĩ ta một

Người nhận định, trong đó cơ sở bộ. Có thể mua trước, tiến giai bộ. Thì có thể kéo dài hậu hơn nữa.

Đẩu số bình luận sách

〈 cơ bộ sách 〉

Nhất, đẩu số tâm lý học phúc canh trứ sách này ở tinh diệu tính chất thượng có thật nhiều đặc sắc trình bày và phân tích, đối sinh các tinh lòng của thái có thể nói

Thập phần sinh động; thế nhưng hơi có văn tự thái phiền, có lúc hội tán hươu tán vượn, trọng điểm dễ bị quên của lự, mặt khác trước mặt trình bày và phân tích bộ phận thì nhu tỉ mỉ tự hỏi, không cần nhất định tin tưởng.

Nhị, đẩu số tân quan niệm Ngô Đông tiều trứ sách này thập phần giản yếu, nhưng trọng điểm rõ ràng dễ hiểu là kỳ sở trường, phía sau cách cục bộ phận cũng có tốt chỉnh lý, rốt cuộc không lầm nhập môn sách tham khảo, đáng tiếc ưu điểm đó là khuyết điểm, nếu có sức tưởng tượng thì không phương. Mà tử Vân tiên sinh bình chú thập phần trọng yếu, phải chú ý.

Tam, tử vi đẩu số hướng dẫn đọc trần thế hưng trứ sách này trọng điểm nằm ở khẩu ngữ hóa, bởi vì tác giả có bát tự cơ sở, cho nên giải thích đa do bát tự vào tay, cũng tự thành nhất cách; trong đó đối sinh tứ hóa chỉnh lý thập phần hoàn bị, có thể tham khảo giải trừ sao Tứ hóa một ít quy tắc. Sách này tiểu khuyết điểm là một ít tinh diệu đặc tính có tao không được dương chỗ cảm giác.

Tứ, tử vi đẩu số tân thuyên tuệ tâm trai chủ trứ sách này ở mười năm tiền dẫn đạo thuỷ triều, phía trước chư thư giai kỳ vãn bối. Sách này trung tâm nhưng đối sinh tinh diệu tính chất có kỳ cống hiến, chỉ cần cẩn thận trong đó ý nghĩa lời nói, thì nhưng có kết quả không tệ, khuyết điểm là quyển sách một sao nhất cung thức luận mệnh, đối tinh đàn đang lúc đạt tiêu chuẩn cục làm dụng không đổi một lời nói toạc ra, là kỳ khuyết điểm.

Ngũ, tử vi đẩu số khai vận toàn tập tuệ canh thuật sĩ trứ sách này gắng sức sinh trình bày mười hai cung nội dung cập ý nghĩa, có bao dung tính độc đáo nhận định, đối sinh tinh diệu đặc tính cũng miêu tả không sai, khuyết điểm duy nhất là toàn thư vẫn chưa xuất bản hoàn toàn. Đến đây bộ trong sách một bộ phận miêu tả tinh diệu đặc tính lĩnh ngộ, thập phần kiệt xuất, đại gia phải có độc, người viết tương hội tại phía sau tinh diệu đặc tính trình bày thượng tố tiến hơn một bước mở rộng, đại gia mỏi mắt mong chờ.

Lục, hôn nhân lời tổng luận thẩm Bình Sơn trứ quyển sách này đặc điểm là: Trong đó có thật nhiều thiên hình vạn trạng mệnh lệ, thế nhưng thập phần có thể

Tích, kỳ chính xác tính đều đáng giá hoài nghi; nhưng mà sách này cực lực rong ruổi tinh diệu tính chất sức tưởng tượng, đối sinh đối mặt khốn cảnh người,

Đương có một phen trọng đại dẫn dắt. Ghi nhớ kỹ, sách này trọng điểm ở dẫn dắt tính chất sao thượng, cũng không phải là kỳ luận mệnh phương pháp hoặc quy tắc.

Thất, tử vi đẩu số giáo trình (nhị) tinh diệu đặc tính lục bân triệu biên sách này tục truyền là cái gọi là khâm thiên giám sách quý, đối sinh tinh diệu đặc tính miêu tả lại cùng cổ truyện không sai biệt nhiều, sách này là vương đình chi bổ chú, vương đình chi nhưng lại bổ sung một ít trọng điểm, đáng giá chú ý.

Bát, thiên tinh đẩu số chính xác cơ điển phạm tượng sơn cư sĩ trứ đặc điểm là: Mười hai cung cát hung phán đoán suy luận pháp và tứ hóa nhập cung sự chỉ dẫn ngắn cập mệnh lệ phạm điển, nặng ở xác minh.

〈 tiến giai bộ phận 〉

Quan sinh tiến giai bộ phận, đương do tử Vân tiên sinh "Đẩu số cùng người sinh" bắt đầu, mặc dù đang cập tử Vân tiên sinh cái khác sáng tác, trong đó sở luận ứng với dĩ "Đẩu số luận hôn nhân" trọng yếu nhất, hậu học giả đương nỗ lực giải trừ mấu chốt trong đó chỗ.

Liễu vô cư sĩ thất tập hiện đại tử vi là đáng giá nhất đọc sách, trong đó bao hàm rất nhiều quan niệm cập tìm cách, đây là đẩu số chuyển hình

chứng kiến, học giả không được ứng với bỏ qua.

〈 cổ truyện bí kíp 〉

"Thập bát phi tinh sách thiên tử vi đẩu số toàn tập" là duy nhất tham khảo tư liệu, trần nhạc kỳ sửa sang lại chính thống phi tinh tử vi đẩu số có thể cung cấp tham khảo, mà rừng trúc thư cục tử vi đẩu số toàn thư thì phải đặc biệt coi chừng, nhất là phía sau quyển tứ mệnh bàn, không một có thể tin người, phán học giả cẩn thận là yếu.

1. Chu thanh hòa --- tứ hóa cao thủ

2. Cố tường hồng --- phi tinh cao thủ

3. Thẩm Bình Sơn ---(tinh hóa phái) tinh hóa cao thủ

4. Lăng dật cư sĩ ---(quan trừng phái) tứ hóa cao thủ

5. Trương diệu văn ---(minh trừng phái) tử vi đại pháp cộng 11 sách đa, điều không phải chỉ có trình bày [ Phong Thần bảng ].

6. Khôn nguyên --- chú giải kinh điển

7. Trương thanh uyên --- lưu niên phán đoán bí quyết, có thể nói thần chuẩn.

8. Ông phúc dụ --- tử vi thần thám.

9. Lư trí là --- tử vi cầm tinh hợp tham dự phật tăng bí quyết

(Biên dịch tự động bằng Quick Translator)